德

德字古作悳。從直從心。取其直心之義。直心者。蓋言人貴本其中和之理。發為正氣。上通於

天。下達於地。易所謂與天地合其德是也。夫天有好生之德。而天不崩。地有成物之德。而地不傾。人能修德以配天地。則精神不死。而可以天地參矣。近世道德陵夷。人心不古。聖人之德。已無遺存。浩劫之來。瀕於眉睫。有志之士。竟不一見。本社提倡德教。求忠實前輩。指示廿字精微。救此危亡之世局。出生民於水深火熱之中。實所幸也。夫德者眾善之稱也。故婦人有三從四德。君子有五倫八德。八德者。即孝弟忠信禮義廉恥之謂也。人有一善。斯有一德。有百善。斯有百德。故有公心者。即為公德。有仁心者。即為仁德。德無定位。隨一善而名之。嘗聞德乃道之本。茍不至德。至道不凝。是以人欲修道。不可無德。即如天地鬼神。草木春秋。皆有德於人。為人所不可忘者也。何也。人為天地所生。又為天地所養。茍天地昏亂則寒暑不定。人必多災。鬼神者歲月日時。各有司責。吉凶禍福。各有職權。推濛別霧。亦德之至也。春秋執四時之柄。草木有利人之功。皆人所不可少者也。然此四者。非人有德。不足以感之。蓋人不修德。則天地紛亂。刀兵時見。春秋顛倒。水火不調。神鬼夜號。瘟時降。是皆無德之所致也。方今天地無主。悲憫之士少。造亂之人多。人居三才之一。能修其德。上可以正天。下可以定地。中可以悅鬼神而利萬物。是豈在於他求哉。蓋我心無有違背。則天心自順矣。我心無有缺陷。則地膽亦甯矣。君子好德。坦然其心。太上立德。無人無我。人能以貪財愛色之心愛其德。以沽名釣譽之心據於德。其德至矣。德既至。則由一德發揮二三德。而千百德皆可貫通以入焉。今本社立旨。以德字為主。良以德之一字。語乎其小。匹夫匹婦之所能。語乎其大。雖聖人有所不能盡也。書曰：「人心惟危。道心惟微。惟精惟一。允執厥中。」中庸曰：「不偏之謂中。不易之謂庸。」中庸之道。五教之所共宗。聖凡之所同具。願我有志君子。以此為入德之門焉。