忍

聖人造字。於忍字從刃從心。蓋謂人當拂意之時。心如刀割。不得已而忍受其痛也。今人不知

忍義。或以為迂。或以為懦。及至橫逆相加。因一朝之忿。小而搆怨於一時。大而貽禍於終身。甚至傾家覆產。累及父母妻子。其為害可勝言哉。孔子云：「小不忍則亂大謀。」佛家六度萬行。忍為第一。老子教人忍難忍之事。三教聖賢。皆以忍為治身應世之法。足徵忍之一字。為人所不可忘也。邵康節曰：「君子忍人之所不能忍。」胡文定曰：「人能常忍得身安。」石子曰：「忍字心中一個刀。不忍分明把禍招。」是以公藝九世同居。唐高宗問其政。公藝書忍字百餘以進。雲谷禪師自稱百忍頭陀。大覺真仙。自號忍辱山人。真德秀大書忍字於室中。凡遇拂意之事。即散步徘徊其下。秦郵王遍題忍字於四壁。人以非理相加。舉目見之而即忘。鄧孝廉佩忍字以隨身。明彰其德。陸處士勒忍字以勸世。陰注其功。元自實忍一時之忿。冤仇立解。莫氏子忍群小之侮。險難頓消。長沙太守持忍字以化民。百姓因之而息訟。浦江鄭氏用忍字以傳後。子孫奉之以為箴。由此觀之。千古聖賢。言論行事。前後一轍。可見忍之有益於人而不可須臾離也。謹按涅盤經。昔有人讚佛為福德相。或問曰何以見之。曰打而不嗔。罵而不怒。非大福德相乎。今人不知忍為福德相。本身恥之為受辱。旁人笑之為懦弱。此瞋心所由起也。要知辱不辱在人。受不受在我。聞諛言而喜者。是受諂也。聞詬言而怒者。是受辱也。心能不受。耳聽何傷。如火燒空。如風吹地。人當受打受罵時。但起念曰。彼來成就我之福德相而已。榮孰甚焉。如此則忿戾之氣消於烏有。寬容之度。出於自然。融融渾渾。藹然如在春風和氣中。此等境界。祇向度量寬宏處。便贏得自在快活來。人能領略。則一生受用不窮矣。然上所述。皆吾人處世接物之法。若言乎佛。則更有進焉。何者。昔如來佛。被哥利王割截身體。節節支解。當是時。佛無人相。無我相。無眾生相。無壽者相。不生瞋恨之心。夫人以辱施於我。而我能忍之。是猶有人我之見。榮辱之分也。而佛則無人無我。無榮無辱。有何忍耐之可言。吾輩能修持到如此境界。豈非今日之如來乎。凡人所難能之事。我能不畏難苦而為之。是亦忍也。能忍則能柔。能忍則能弱。老子曰：「弱勝強。柔勝剛。」是可知天下之事。皆成於忍。而敗於不能忍也。嗚呼。自世之衰。人皆習於驕橫暴戾之行。而無忍讓謙和之德。任其情。使其氣。非獨鄰里宗族鄉黨之間。每因一言肇衅。即父母兄弟妻子之類。常以小事生離。是豈尚有人心哉。故揭忍字以警之。俾社會男女。縱不為如來古佛之人我兩忘。亦或如以上前人之勛業彪炳焉。豈不幸甚。