博

博者廣也。大也。廣大慈悲。廣大靈感。皆博之義也。子思云：「博厚配地。」又云：「溥博如

天。」此言聖人之道。浩大宏博。如天之覆。如地之載。而不可窺其涯際也。耶穌傳教。以博愛為宗旨。彼其用意。無非欲將仁愛之道。流傳大千世界。俾世界之人。愛己愛人。無有差別。此乃耶穌之志也。夫耶穌救世。以隻身遊歷亞歐各國。所到之處。皆以救苦為本。教人為懷。考其言論。亦不外群賢列聖之常經。三綱五常之大要。故其入教之士。本其天之所賦。盡力化人。此耶教之所由大盛也。今世之人。有一長技。秘而寶之。恐其傳之既廣。於己身大有不利。又見有師授其弟。必留一秘訣。恐其弟子高出於己。又見有創道之士。每每慳吝不傳。叩其故。則云天機不可漏洩。天道不可濫傳。不知天道無私。人生賴以養。草木賴以滋。禽壽賴以育。初無彼此之殊。噫。持是說者。皆不明乎博之之義也。自古聖賢。身處廿字之中。神遊廿字之外。所謂廿字之中者。曰忠曰孝曰仁約義曰信曰忍。皆舉一善以立名也。所謂廿字之外者。統忠孝仁義信忍諸美而一也。且又大而化之。由一己以推之於萬物。由一時以推之於萬世。至廣大而盡精微。極高明而道中庸。邵子曰：「超然環中。得其象外。」程子曰：「放之則彌六合。」博莫博於此矣。且夫博之云者。即孟子善推所為之旨也。孟子言治道之要曰：「天下之本在國。國之本在家。家之本在身。」大學言平治之要。必推本於修身。故身者萬事之始也。人能由本身做起。自家而國。漸推漸廣。自人而天。愈感愈應。由是物以成格。天以人化。劫殺不聞。瘟騜不見。盜賊不起。水旱不災。黑暗世界。變為光明世界。豈不善乎。孟子曰：「故推恩足以保四海。不推恩無以保妻子。」古之人所以大過人者。無他焉。善推其所為而已矣。博之一字。不外於推。能推則能博。是故義貫穹蒼。義之博也。仁周萬物。仁之博也。萬邦協和。和之博也。天下之公。公之博也。老吾老以及人之老。孝之博也。幼吾幼以及人之幼。慈之博也。與天地合其德。德之博也。與日月合其明。明之博也。質諸鬼神而無疑。百世以俟聖人而不惑。忠與信之博也。廿字之中。能推廣一字。斯有一字之效驗。近世物質競爭。專重科學。而謂神道為無憑。不知科學亦由研究中得來。其原理亦不外陰陽五行光聲氣化之妙。神學亦然。科學神學。無有分別。未入其門。不知其所。合科學神學並講之。則天人一氣。陰陽一理。而無愧於博學大儒矣。