節

人之有節。猶竹之有節也。竹有節。故能勁立。人有節。故能堅剛。古來忠臣義士。孝子烈婦。

皆本節字而成。良以節乃天地正氣之所鍾。故雖臨白刃。蹈湯火。而有不折不撓之概也。文天祥曰：「時窮節乃見。」蓋窮者。眾人之所不幸。而君子之所大幸也。何也。不遇疾風。無以知勁草。不逢亂世。無以識忠臣。故君子以處危亂。而節愈顯。雖然。節固君子之所願。亦非君子之所願也。舉世皆狂瀾矣。煉石補天。將誰出乎。故曰君子之所願也。然與為由之勇。賜之辯。不若為回之太和安逸。而勇辯無所施之為愈也。故曰節者非君子之所願也。君子之不得已也。人於不得已之際。而死生不改其守。非天植之性。其孰能之。故丹可磨而不可奪其色。蘭可燔而不可滅其香。玉可碎而不可污其白。金可消而不可改其剛。各抱天然之性。非可強變者也。士君子之抱德不移。亦猶是耳。昔者趙文子其身若不勝衣。其言若不出口。及宋之盟。談笑當甲兵之變。神閒氣定而不辭。晏子長不滿六尺。及崔慶之盟。鉤以曲戟而不避。是知天下之至剛。成於天下之至柔。其柔者時之未至。義之未形。有似乎懦。及夫時至義起。九死不能屈。千金不能移。要在平日有所養。而後臨大節而不奪也。近世三綱淪。九法斁。男女之失節者多矣。舉世茫茫。前途渺渺。問有為臣死忠者乎。無有也。問有為子死孝者乎。無有也。問有為婦死節。為友死義者乎。無有也。傷風敗俗之事。時有所聞。越禮犯法之端。舉目皆是。故本社特標節字。以曉之。曉之云者。欲社會男女同胞。砥礪名節。而欲砥礪名節。則必先謹小節。所謂謹小節者。即一言一行。毫不茍且之謂也。平居既有操持。臨難斯有節義。古之烈女。從不二夫。古之忠臣。事不二主。皆節之一字。有以堅其操。而固其守也。雁不易配。鵠忍寡棲。禽鳥尚不失節。豈以人而不知守節全節。以終其節乎。孔子曰：「歲寒然後知松柏之後凋也。」願與世人共勉之。