真

回教以清真為主。清者對濁者而言也。真者對假而言也。凡天下有形之物。皆濁也。天下污濁之

物。皆假也。人能去濁留清。去假存真。而修真之道得矣。夫所謂修真者。果何在也。人生天地間。莫不存有我見。究竟我得之為我。有真我。有假我。假我者。即此血肉之軀。因我當初一念之差。不能自主。遂墮於四大假合。紅塵醉夢之中。是以寄於此。留形於此。此乃幻化之身。最久不過百年。終歸朽壞。得之不榮。失之不辱者也。身既如此。何況天地間富貴榮華。夫妻子女。乃一切身外之物。尤屬風雲偶合。春夢一場。得之不足喜。失之不足悲者耶。噫。世之逐逐營營。具有有無生滅等相。因緣而起見。隨境而生心者。皆認賊為子。不知假我之為假合也。真我者。即我本來面目。千萬年而不變。自混沌以來。賢不加多。愚不加少者也。人能閉門自修。用功煆煉。久而久之。後天氣質之性煆化殆盡。先天靈陽之。日益充盈。真人乃現。可有可無。可大可小。可以超生死。可以出輪迴。天地有壞期。而我獨無壞期。人物有生死。而我獨無生死。蓋以此本陽神。至虛至無故也。然虛之極。即實之極。無之極。即有之極。故我能生天地萬物。天地萬物不能生我。是之謂真我。是之謂真樂。彼世之任情放棄。不知保我靈陽。養我性天者。皆認恩為仇。而不知真我之有真樂也。惟達人知之。掃除一切窮通得喪是非利害吉凶禍福生死榮辱諸相。養我真精真氣真神。悠悠乎與太虛同體。浩浩乎與造化同遊。而不知真我之為真我也。又遑問假我之為假我乎。若夫庸夫俗子。明明真我。認之為假。明明假我。惟其認假為真。則凡聲色貨利富貴功名。如浮雲之過太空。而不足介懷者。每每認為我有。殊不知我身非我有也。況身外物乎。惟其認真為假。則凡身心性命。精神氣血。如至寶之佩吾躬而不可稍離者。每每自甘暴棄。殊不知此乃一元真宰。非外物所可比倫也。是以一真既離。百假俱聚。往來酬酢。各存虛偽之心。遠近親疏。咸懷詐騙之術。自欺欺人。自誤誤國。此人心之所以日壞。世道之所以日乖也。吾願有志君子。真以處世。而無絞飾之心。真以幹事。而無懈怠之意。真以修道。而不為氣稟所拘。人欲所蔽。夫於是則一真百真。而可還其天地生我。聖賢教我。父母養我之虛靈不昧之性真矣。豈不善乎。