和

本社所尊廿字。以和字居末。其意深遠。蓋嘗反覆推論。和之下連有各字者。曰和順。曰和平。

曰和合。曰和樂。盖和則順。不和則不順而相逆。和則平。不和則不平而相陂。和則合。不和則不合而相離。和則樂。不和則不樂而相怨。此事有必至者也。和之上連有各字者。曰父子和。兄弟和。夫婦和。朋友和。宗族和。鄉黨和。妯娌和。盖和則為父子。為兄弟。為夫婦。為朋友。為宗族。為鄉黨。為妯娌。不和則不可之謂父子兄弟夫婦朋友宗族鄉黨。與妯娌也。此又理之必然者也。細玩和字。從禾從口。盖禾至午時開口。此時乃天地中正之氣。不偏不撓。故曰：「致中和。天地位焉。萬物育焉。」人茍以中正之氣。位天地而育萬物。則大人之能事盡矣。嘗觀和順之家。其祥瑞有可見於物類者。昔陳褒南唐江州人也。十世同居。宗族七百口。設廣席。長幼以次座而共食之。其家畜犬百餘。共一牢食。一犬不至。諸犬為之不食。犬知愛其同類。非和順之所感乎。今世之士。以同流合污為和。噫。亦惑矣。孔子有言：「君子和而不同。小人同而不和。」蓋和與同迹相似而義相反。不可不辨也。今有人焉。彼謂善。我從而善之。彼謂惡。我從而惡之。隨身附和。不察可否焉。是同也。而不可謂之和。又有人焉。彼謂善。我於善之中察其惡。彼謂惡。我於惡之中察其善。揆情酌理。得夫好惡之正。而不流於偏焉。是和也。而不可謂之同。今本社創立伊始。求真實前輩指示過失。即和之意也。何者。目能察秋毫。而不能自觀其睫。力能舉九鼎。而不能自舉其身。人皆明於觀人。而不能自知其過。誠得益友以匡救之。輔助之。使我無大過。亦無不及。非中和之道乎。今夫庖人治庖。過於鹹則益之水。過於淡則益之鹽。必鹽水配合。得其和焉。而後謂之和羹。詩曰：「亦有和羹。」既戒既平是也。樂人治樂。其聲高者。抑而下之。其聲低者。揚而上之。必高下相合。得其和焉。而後謂之和聲。詩曰：「樂于和聲。」和聲克諧是也。食也者悅吾口者也。過三寸則不知也。而求其味之和焉。樂也者悅吾耳者也。過一夕則不知也。而必求其音之和焉。況心為吾身之主。氣為吾身之用。安得不求其和耶。孟子曰：「持其志毋暴其氣。」此和之之道也。雖然。和亦未易言也。良工塗漆。漆緩則難晞。漆急則不固。均其緩急。使之調合則美焉。冶人鑄劍。太剛則折。太柔則卷。欲無折則加之鉛。欲無卷則加之金。何者。金性剛而鉛性柔。均其剛柔。使之調和則善焉。人之心性有似於此。徐偃王性軟而國滅。齊簡公性懦而國亡。過於柔者也。陽處父性強而被害。鄭子陽性猛而殺身。過於剛者也。皆不和之所致也。陰陽和而後雨澤降。時序和而後萬物生。茍有偏勝。則為水火未濟。而亂變生焉。今天下君子道消。小人道長。乃陰盛陽衰。天人紊亂之際。固無所謂和也。人與人不和而爭訟起。國與國不和而戰鬥開。怨氣薰蒸。演成浩劫此所深為浩嘆者也。今欲挽回浩劫。不得不提倡廿字。以調和天地之氣化焉。誠使天下同胞洞明此理。和汝性情。和汝氣質。而身修。和汝兄弟。和汝妻子。而家齊。和汝政治。和汝人民。而國治。和汝鬼神。和汝物類。而二氣調。三才正。和風甘雨。萬象同春。有何天心之不可回。劫運之不可挽哉。願我邦人君子其共勉之。天下幸甚。