宗教大同推進社問答

無形居士答客問 門人 王若虛 周一民 筆錄

緣啟

自有世界以來。即有哲人突起。倡學以為眾生命脈。在歐洲者。則有蘇格那地為哲學之鼻祖。在我國則以伏羲氏為鼻祖。他們皆是應運而生。并非偶然之事。這兩個人的歷史。都有五千多年。世界上一切學說。都根之於此。初無宗教可言。繼而軒轅氏出。教人嫁娶。是謂之德教。於是乎乃有多神教。一神教。婆羅門教。拜天地教。拜星辰日月教而出。在二千九百餘年以前即有佛教。二千四百餘年前即有儒教及道教。一千九百餘年前有耶教。一千餘年前有回教。各宗教初皆無門戶。後因人因地而起門戶。因門戶而起論爭。蓋宗教者。乃以教人了生為主。慈悲為本。有爭則慈悲者鮮矣。此乃各宗教大不幸之事也。本社欲消滅爭端。乃有宗教大同社之組織。宗教大同社者。乃取各宗教正義而成之。與任何教皆無牴觸。佛教所謂無人無我無眾生壽者相。即是這個意思。佛無不慈悲。夫佛者。又非定名。乃一圓名耳。是何以故。即道之所謂大道無名。大道無言。恍兮惚兮。其中有物。不可言名。勉強日道。佛亦是這個意思。比如我們這個世界。沒有人以前。自然是無名的。在那一個時候。要來取一個名字。把人叫做樹。未嘗不可。把樹叫做人。亦未嘗不可。男以女易。女以男易。又未嘗不可。所以本無定名。又何有定據。既無定據。何有成壞。既無成壞。何有是非。佛云不住因果。輪迴與我何關。若此者。是則清靜。清靜者無二。有二即非。今日之錯。乃有二之所致也。有甲教。必有乙教。有天主教。即有福音教。又有真耶穌教。有漢學。即有宋學。佛教當中。分出淨土宗。密宗。天台宗。律宗。種種宗派各別。道教有莊子。有老子。有龍門派。有天師派。種種派名難分。有云甲教高。有云乙教好。巧立名詞。使我們後人難分難解。又不知何教可以得其究竟。又不知何教可以了脫生死。祇好隨緣。大海茫茫。乘一葉無舵之舟。任隨飄蕩。如此者。使人浮沉於苦海之中。而無到彼岸之時。本社組織。乃與之一條直徑。是何以故。道無正邪。法無是非。行之於正則正。行之於邪則邪。又何待言歟。聖人傳教。決無害人之理。豈有正邪傍門之分耶。地域不同。種類不同。方言不同。然而其原性又無不同也。是何以故。人類物類。無不好生惡死。於中可見性之同也。性既然同。豈仁心有不同之理。離仁心則反乎生理。既然反生理。則世界消滅矣。今日之世界。欲設法挽救。使不至於消滅。自非昌明道學不可。道學利生。形而上者也。器學易死。形而下者也。兩者相近。必有論爭。由論爭不已。以至於械爭。如昔之教戰。死人豈少哉。研究道學之人。尚且如是。研究器學之人。又當如何。今敝社不揣冒昧。倡立宗教大同。乃具消滅教爭之悲憫心也。我們各宗教家。果能體貼各教教主慈悲的心。大家把門戶開放。廣闡真義。喚醒眾迷。同登天國亦好。同登極樂亦好。總之欲彌補將來宗教戰爭以及人類戰爭。止之謂大慈大悲之心也。