【問】貴社不藥治病。是否有把握。

【答】敝社治病。有絕對把握。縱不能使人人病

愈。確信可以使人人不加病。所以有絕對把握者。十個病人當中。無論如何。要治好八九。其中有一二人不愈者。非病不可以治。乃命不可以治。就是陀扁重生。亦不能使天下無病人。所以古往今來。只有治人病。絕無有治人命之人。

【問】二十字如何可以治病。

【答】治病者。以二十字建築其身心。則如中庸云。天地位焉。萬物育焉。大學云。致知格物。如是則天地羅於其衷矣。則草木春秋以及金石而不羅於其衷乎。然羅於衷。則草木金石之精神。已在指掌中矣。草木金石之質。尚可以治病。豈草木金石之精神。不能治病乎。本社治病。雖則以沸水一碗。而其中變化無窮。以二十字築成身心者。已得天地之正氣。而草木金石之元氣。又何待言歟。故水中有種種之味。病人可以知之。有種種之色。慧目可以睹之。此乃我們以水治病之大因緣也。

【問】治病之法。何以專於貴社信徒。而不普及也。

【答】以科學言。有發音機。而後有收音機。以道學言。有感斯通。不感不通。以佛學言。有緣則度。無緣不度。然此尚非大乘法。若以大乘法而論。有色有形。有情無情。莫不具有佛性。然而大乘法者。不感亦通。無緣亦度。但在受感受度之人。靈與不靈耳。偈云。

石火成三昧。三昧亦不知。知者非覺性。覺者非得之。本是赤裸裸。

絕無一絲絲。這個自在法。行之正逢時。胎卵與溼化。聖佛與眾師。

齊叩非非法。莫論早與遲。聞道即可死。好現窈窕姿。琉璃成世界。

功德及時施。

【問】二十字是否咒語。

【答】二十字乃群經之骨幹。咒語之統樞機也。豈止咒語可以比哉。誦百萬遍心中心。陀羅尼。不及我二十字一句。是何以故。持咒者不過一密宗。然而密宗之咒無解。學者豈知咒中之妙用。學者叩於師者。拜了多少佛。叩了多少頭。得一二個咒語。或一千個咒語。朝念夕念。夕念朝念。甚至於不斷的念。所得結果。觀相而已。念何種咒語。觀何種佛的法相。甚至於念一咒。而貫一佛法像。咒語多。法相多。朝夕念去。念來念去。又不知道念那一個的好。貫去貫來。又不知貫那一尊佛相的妙。縱然是持得好。貫得妙。亦不過為一過客耳。是何以故。誦的他的咒。貫的他的像。與我何干。本社不知誦咒之高炒。所以不持咒。不貫相。即身體力行二十字。非鄙人放膽。敢言我即儒釋道耶回當中完人也。再以偈語答之。

廿字為經骨。甘字為咒祖。慈悲這點心。此身即是佛。養育大千眾。

專治諸肺腑。洗心與滌慮。琢磨稽上占。三心不可得。好將三無組。

透澈三無法。斯道日中孚。儒釋道耶回。冶之為一爐。不著是非相。

還我性之初。聲色與貨利。忘卻上天府。蓮花世中客。來降大千福。

這個大自在。毋庸抱主奴。佛法平等是。這是大千圖。觀法觀不住。

決無一出入。高深非是法。淡描是點弧。佛海性天闊。自在法不殊。

【問】你們診病用水。為何又用黃表與布燒灰呢。這個是不是符籙。

【答】科學時代。絕非符籙可以表現道的真精神。乃由敝社創始人發明。

【問】有何根據。

【答】根據雖有。說來恐怕知者甚少。記得華嚴會上。我佛如來說法。隨便拿出綿綾一疋。打了六個結它。即命眾佛解之。眾佛不能解。後經龍女解曰。六塵也。即言偈日。六根清淨我佛身。六根封閉是眾生。性靈速將六根淨。六塵不染慶再生。此乃根據佛法而來。非虛非偽也。