蕭大宗師講詞

四、為人之道說

  為人的道者。天地萬物仙佛聖賢之基也。能可以為人。則可以為仙佛聖賢。不可以為人。雖具

人形。則與胎卵濕化何異焉，如此者，可見為人之事大。尤見其為人之不易也。蓋人處兩大之間。宰天地而掌萬物。所以云天地大而非大。以人為大。人可以左右天地。而天地不可以左右人。故語云：人能宏道非道宏人也。如今日之浩劫。以及飛機大砲死光等等殺人利器，孰非人造，所以人云。劫由大降。我云人造。是何以故。人性如水。決諸東則東流。決諸西則西流。此所以孟子謂性善。荀子謂性惡。皆不足以盡其性。今之君子。欲挽目前浩劫。必自為人始。能明為人之道。則為孝悌仁愛之人。能為孝悌仁愛之人。則禮義廉恥慈悲具之。具此者，近乎人道。失此者，非人也。非人之人。吾何言歟。而吾之不能已於言者。因人心本無善惡。其所以為善惡者。教化之不同。物慾之所蔽耳。我佛如來誕生周末時代。其當日之為人。以及笑怒愛憎。吾本無從知之。但以天心而推之。佛經而考之。則可知其居於天地之內。而出乎天地之外者。慈悲濟眾也。孔聖亦何嘗不然。自有世界以來。先聖先哲。無非如是。故天道至公。善惡同一覆載。未嘗復載善人而弗覆載惡人也。聖人之心至明。善惡同一教化。未嘗教化善人而弗教化惡人也。如此者，豈無善惡者乎福善懲惡。豈虛語哉。殊不知，福善懲惡者。雖曰天為。實乃自為。何也。人當為善之時。心極安然。安然則心地朗徹。光輝彪炳。秉此祥光。以邀百福。何福不臻。為惡之時。心已自欺。自欺則神志恍惚，近於黑暗之鄉。其與鬼魅為伍。是誰致之。言下體察。不難了悟。是以余之教人。則以儒之忠恕。釋之慈悲。道之感應。耶之博愛。回之清真。集為忠、恕、廉、明、德、正、義、信、忍、公、博、孝、仁、慈、覺、節、儉、真、禮、和廿字。以為人之準則。人能體而行之。凡所施為。無不中矩。居之以恒。養之以素。自以我佛如來居於五濁。而欲五濁眾生盡出五濁之悲心。先後相映。而人我之見自破。門戶之別自消。既破人我。復無門戶。自以我佛如來無色無相為法。天地無物不覆。無物不載。聖人設教原以不擇賢愚為旨。見人之善如己善。見人之樂如己樂。見人之饑如己饑。見人之溺如己溺。見人之難如已難。見人之危如己危。老人之老。幼人之幼。如此為人。匪獨人道克盡。即浩劫亦不挽而自挽。戰爭不息而自息。禮教不興而自興。農村不復而自復。水利不修而自修。國無曠土。野無遺賢。人盡其材。物盡其利。一國如是。世界如是。極樂大同。豈非人造者乎。佛願如是。先聖先哲之願如是。吾願豈有他哉。而說偈日

   我見三界中   諸人皆是人   色身咸同具   聲音亦同文

   食住皆一樣   往來亦同情   因為心不滿   時常起鬥爭

   殊知名與利   實乃害君身   縱使甲天下   亦若隴頭春

   我願善知識   輾轉復思尋   常將我之滿   補彼不滿盈

   若欲問究竟   便是做常人   人乃佛之體   佛乃人之心

   復問何以故   道在此中尋   仙佛未嘗見   惟有人常云

   所云皆非道   貴乎在實行   常將此心問   是否如水平

   平者便是法   傾者即非真   法門雖萬戶   何嘗出理論

   理論具正確   又看行不行   行乃道之法   道乃法之名

   名相皆破除   化雨瀟方今   如是而後已   便是極樂城

   若個大丈夫   蓮花遍體生   微微示一笑   拈花啟朱唇

   化作獅子吼   佛海證禪因   正偏如是故   吾復何所云

   民國卅年歲次辛已仲夏於黃山芙蓉居