大光明正傳

蕭公昌明夫子講授

偈 曰

大千本來無一物 無色無相自卷舒

上下相承成法相 今古流傳慧命珠

非法之法是本性 無相之相混元初

掃除人我還原我 去來總是一個無

 大千本來無一物章

大千者何？凡人一切思想所到之境，包羅一切有形之象，無量無數無邊者也。蓋此世界，原由一本所生，何謂一本？無極是也。佛家所言空中之空，道家所言無中之無，空而不空，不空而空，無中至有，至有於無，是即所謂本也，亦無極也。無極者，來自先天之先，荒荒了了，渺渺冥冥，由太空無為正氣而產生水精，凝結成性，萬性含元於此，佛曰等覺，道言修明以成性，回曰修真以達命， 耶曰惟一真宰，儒曰止於至善，雖各教名義有殊，其性則一，一者道也，有二即非道。儒曰萬事萬物，莫不有理，理即真理也，真理無二，是謂道也。 方今科學所言靈子電子者，乃有陰陽二氣而後產生，即儒家所言之太極是也，是科學道學，無有分別。

現在世界哲學，對於惟心惟物二論各執其理，至今相持未決，以余思之，心即物也，物即心也，惟心惟物均一也，一者道也，惟心是無，惟物亦無，既均為無，則不可言，不可名，不可形，今將心物二者合而言之，凡目所見者為物，然究其見者之別，目與心孰先有？是必有心而後知有物，此不易之理也。

有云：「心在人之體中，是即物乎？」餘曰：「心即神，神即心；心即佛，佛即心」凡我同人，必先明其心，而後見其性，然後可見佛。佛也者，乃無所從來，亦無所去，尤無現在者也。無佛之佛佛乃真，是即未生以前之靈性靈光靈元也。如何而後可以悟覺此本來？則非眾生達於平等而生平等心不可。此平等心者，即是佛也，然而此心最不易平，但其出發點未有不平者也。自未有天地以前，無分男女，無分中外，無言無色，無聲無臭，其性乃一，包羅萬象為一整個，在此時息，極樂無邊，然合之則為一，分之則為無量無數無邊眾生，既由無一切相，而至有一切相，欲由有一切相還於無一切相，如之何而后可？須知我之體，即彼之體；彼之體，即我之體，彼苦難，即我苦難；彼暴虐，即我暴虐。既無彼我之分，要當以愛己之心愛人，愛人即所謂愛己也，推人及物亦復如是，又何道學科學數學之名稱區別也耶？本來一物也，達到本來，即還佛性；既還佛性，必化大眾俱還佛性，眾生都成佛。如是者，必抱大無畏之精神，犧牲一切而為之，所謂平等心者是也。儒曰仁，佛曰慈，以此仁慈化天下為一家，化中國為一人，豈不東土成為極樂哉？望我同人，本二十字為師，身體力行，正其人格，發大光明心，發大慈悲心，無人無我，無彼此分，統歸大成，而還本來，是所願也。