無色無相自卷舒章

未有天地以前，大空無為之中，惟有一團正氣，荒荒渺渺，窅窅冥冥，一切俱無，

無色無相，然人為萬物之靈，居於大空氣中，欲返先天，必須含養正氣，在前哲所言之道，俱在虛無恍惚之間，悟到方知。於今科學時代，物質昌明，欲求感化人心，非復往昔之以虛無恍惚可能引導而期其覺悟，必證之以色相以動其心，而漸由有色相歸於無色相，始可還於本來。

佛云：「一切有相，皆是幻相」但此相因我有相而成相，非實相也。實相者，無相之相也；有菩提心者，無時無地不發菩提相；菩提相者，慈悲也，慈悲即無形。儒曰正氣，耶曰清明，回曰清真，其言雖異，其理一也。

前聖以慈悲心而度大眾，此慈悲之心乃根據無形而來，無形者，無形鎮靜，萬象咸滅，形於上者謂之神，形於下者謂之聖，聖而不可知之者謂之神，若有相，若無相，若有形，若無形，用之則在，卷之則無，不可思議，不可思議。

一卵爆發，而東西南北四方成矣，四方鎮靜，上下咸寧，六合正而成十方。十方者，東西南北之間又四方合而稱之謂也。無形之道，源同其炁，炁氣相生，所以慈悲根據於無形。天之以開，地之以闢，在中國而言開天闢地者，盤古氏也。磐古氏何來？乃五行金精而成，得道形之正者也。凡草木春秋人物，均同一源，自盤古氏至伏羲，劃卦分天，此時也，無衣無食，居岩飲血，比之於今之宮室衣服，相去苦樂之分，不知其倍數矣。考女媧氏煉石補天之說，非煉石也，乃煉氣也，煉氣者何？乃乘戰勝蚩尤之際，定立男婚女嫁，規正人倫，立人之正氣而與天合，是謂補天。大道無形無言，以德為道，德者道之本也，本立而道生，故人須立德以順天，有德則有道，有道則可養育群生。

一部易經乃先天傳來，是凡草木春秋，衣食住行，人身六脈，悉藏乎此。易者；容易也；由伏羲劃卦，而有先天，至文王一千餘年，先天氣數已滿。文王繼起，而有後天之卦。老子作道經，是為道教之始。仲尼學易於老子，其贊老子曰：「其猶龍乎」老子傳道於孔子，即西往不知所終。當時老子、孔子，並無道教、儒教之分，而所宗者，大道而已矣。後之以色相，而分為儒為道，此非老子、孔子本意也。故孔子當時知西方之有聖人焉，釋迦牟尼生於周靈王廿四年，與老、孔同時先後而生，是為三教鼎立。初無彼此門戶之分也。但後世之人，宗儒者；即曰儒高於釋道。在道者，即曰道高於一切。在釋者即曰佛高。彼此相燉，各懷私見，然在一般眾生，實未有逃出三教以外者。雖然，不過儒教之文字稍高，而儒教亦即因有此文字，其錯誤尤甚，自古已然。蓋軒轅氏以上，而盤古氏即不應開闢此天地，而著此色相，以釀成爭戰，亟至色相相爭不知底止，以至於今日人類之爭競，且窮其亟，是有文字尚不如無文字之不知相爭之為愈也。

耶教自晉唐以來，傳入中國以博愛為宗；回教自亞剌比亞由西北漸入內地，以清真為旨，並非來入中國與儒、釋、道三教爭成敗也。然而由三教之爭，變為五教之爭，門戶攸分，各懷己見，皆反五教聖人之本意，尤非五教聖人初所料及也。儒教原為正心修身，齊家治國。釋教原為無色無相，一切皆空。道教乃主無為而為。耶教原為眾生早離苦惱，而登天堂。回教原為眾生早到天方，而登覺路。五教本旨，俱為眾生，喚醒迷途，原無彼此門戶之分也，故人人宜相親相愛，無彼此人我之分，始不負五教聖人，苦心設教，所經之艱難險阻，而至有今日。今日者，五教之名存而實亡，所謂皮之不存，毛將安附？以至有今日之浩劫。夫浩劫何來？均由有此色相相爭而生，各逞私慾，能不悲乎？今欲消除浩劫，即此廿字金丹是也。此金丹可以治病，可以降魔，能萬象以回春，能更天而換地，其力廣大，其效迅速，但必須有信心，尤須有信用。此信字者，為聖為賢之基礎也，有信心，然後有信用，是正我之心，反求諸己，認己為佛，以佛之慈悲心為心，以我之身，而化大眾之身，凡事先問我心安否？我心安即他心安，以他心為心者無不安也。心者；萬神一本，心正則神正，天地無心，以人為心，人心正則天心順，氣之所化，天地為之清。凡為人者，必以天地之心為心，天地之心者仁也，仁者；　人也。故聖賢仙佛，無不愛物，修道之人，悟本為原，悟到無形無色，即是大愛之愛，無形之形，返之於真我，既見真我，即還佛性，視天下人如一家，推而及於三界十方為一家，無分男君子、女丈夫，其道一也。須知男子之身，出之於女，女子之身，生之於男，是為乾坤二卦，孤陰不生，獨陽不長，平等也。

 佛云一切平等，猶不僅謂人無男女之分，而人與物，亦無別也。人之對於家庭，宜男尊而女敬，以待兄弟姐妹之心，而待大眾，人人親其親，長其長，而社會自安，天下自定矣。望我修道之士，時時懷其恐懼心，此恐懼心，非畏天命、畏大人、畏聖人之言，乃必懷恐懼此廿字之有無違背一畏耳。如不違背此廿字，則天地尊我，神佛敬我，鬼邪遠我，何懼之有哉？如是者；乃為清靜之體，即可返本還原。返本者，於大空無為，無色無相之中，自由自在，即所謂無色、無相、自卷舒是也。在大空荒荒渺渺之中，既如是，而在有色有相之中，亦復如是，亦復如是者，在此廿字之中自由自在可耳。佛云非非想天，即不可思議而成象。即說偈曰：一朵鮮花一菩提，一個眾生一佛相。