上下相承成法相章

上下者，陰陽之謂也，伏者為陽，仰者為陰，起伏乃承無極之因，上下相承成為一切法相。有上必有下，有下必有上，

有前必有後，有後必有前，有左必有右，有右必有左，六方大定，人居其中，中者天下之大道，三才並立，故人與天地同體。凡人以及萬物，皆居於平等線上，到一中才也，既居平等線上，即宜各個互助，陰不能離陽，陽不能離陰，陰陽離則不能成一切萬物。故植不離動，動不離植，火不離水，水不離火，五行相生相剋，而成法相。法相者；本無法相。無相而相，無法而法。

在上古時代，不教而善，民情純厚，所以然者，固無文字之苦，而亦無文字之善也。當民智未開，人情渾厚，可以不教而化，不政而行，不知爭奪，不知殺伐，隨遇而居，隨時而食，無慾無貪，迨至蚩尤作亂，結成無量之劫，以至結至今日，其劫未消。　

法者立法也，軒轅氏造指南，滅蚩尤、立綱常、教人倫，即今日所謂禮義廉恥是也，是謂之四政。法者而言軌範也，法則也。在儒則曰孝弟忠信禮義廉恥；在釋則謂戒除殺盜淫妄，以慈悲為本；道家清規，有三百六十律令；耶有十誡；回亦有十誡。凡念經持咒之法，非法也，經者經典也，在天成象，在地成形，在人則為六脈；經者絡也，天地之骨幹，猶人身之經絡命脈也，凡前哲所遺之經，非為教人跪讀，用之於祈禱也，乃示人以法則，教人奉為準繩，身體力行而為人也，人能照經實行即是法。

本社集五教之法，成為忠、恕、廉、明、德、正、義、信、忍、公、博、孝、仁、慈、覺、節、儉、真、禮、和。廿字教人，極高明而道中庸，為愚夫愚婦之所能，能切實一、二字，即可得法，一人得法，二人效之，二人行法，百千萬人效之，百千萬人行法，億萬人人效之，如此行法，煉億萬人人同一性，則返本來之大法。大法者；大道也。故大道無私，有私非道，大道生天地，天地覆載萬物，天地之心無私，大道之心尤無私。大道無言，以至人之言而為言，以至人之形而為形，天地不以惡人而不生，不以善人而盡生，不因香者而覆載，不因臭者而不覆載，天地之有是心者道也。道者原也，人能正其心，其性必定，能定則能朗照三界而無遺，天地固無善惡可言，以人心之善惡而見善惡，天地既無言，有何降劫之必要？然亦無降劫之權，凡劫皆操之於人，人心善則劫止，人心惡則劫行。

本社之創設，是正人心而順天心，挽回浩劫之捷徑也，人人能正其心，即見菩提心，望我同人，各發此心，應以天地之願力為願力，覆之載之，養之育之，必存天地之心，行天地之道，雖不曰希聖希賢，要皆吾人天職所當為耳。

本社治病，乃在治心，即是救人。救人之病，即救己之病；有一刻之光陰，必作一刻光陰之功德，抱大慈悲心，使天下人之心，皆如我之心，我之心，亦如天下人之心，知一彈指光陰之不可留乎？在此不可留之光陰中而救人，救人即救己也。切勿以地位高，學問好，憚於為人治病，是大謬也。譬之築牆，必先築腳而後牆可固， 非徒牆上之粉飾美觀即謂牆可固也。須知世上一切，無所謂高，試問佛之地位高乎？釋迦佛為一太子，寧棄之不顧，以化齊而行布施，然後成佛。設若以太子之地位，不放棄而低下度人、度眾生，慈悲何云乎哉？既無慈悲，即不是佛。故五教聖人，皆不言高，言高即非道。老子曾云：「大道如海容巨細而納百川」是言其低，而後可容巨細也。泰山不讓土壤，故能成其大，河海不擇細流，故能就其深。

本社既為研究各教精義，須當處於平等，能行平等心者此人必可見如來。昔有詩云：「佛法無些子，惟有平等心」。欲求此心，端在悟生，未生以前，空空然一無所有，是謂平等。我生之時赤裸裸一靈相因而有人，身歿而後，茫茫然一切俱無，不知其因亦謂平等，悟透生死境，方知平等心。

凡人生於茫然，死於茫然，何苦而受此塵寰之擾攘，一彈指光陰中，又有何名利之爭馳？然而名者，須務其大者、遠者，如五教聖人之名，古今來忠臣孝子之名，垂典型於後世，遺澤愛於萬年，名之別有美惡，尤在行之之前，思之思之，是道則進，非道則退。古今來之是非無是非，無是非即無古今，不以是非而行善，是謂無色無相，色相兩忘，如來自見。所云上下相承者，合三為一，法相成矣，法相既成，是在覺與不覺，覺者為佛，不覺者非佛。無人我心，無是非心，即可見佛，佛在何處？我即是佛。凡求佛者，莫在心外求，莫在身外求，凡行聖人之道，必見聖人。故孔子曰：「久矣，吾不復見周公」。

昔日；我佛如來在雪山修道之時，遇二魔相纏，見一大鵬鳥追一白兔而來，我佛將白兔救在身上。大鵬追來問佛曰：汝見我口中之食乎？

佛曰：我救在此。

鵬曰：速歸我。

佛曰：不能，我因慈悲已將彼救在身上。

鵬曰：我腹中飢而追彼食，汝既慈悲於彼，寧不慈悲於我乎？

佛曰：均可慈悲。

乃將身上肉撮食之，鵬乃魔性而生欲食佛體之心，如是佛將其降伏，置於頂上位之，所謂魔欲高，而道不須高也。至佛之左右，有金剛、羅漢之分，位列兩旁，如以平等論之，是豈又不平等乎？余曰：「此不等之平等也」，必以功德佛光之高下為高下。願大眾以佛心為心，以仁愛之心為心，亦無男女之可言。男女者，陰陽二氣造化之功用也。有陰必有陽，有陽必有陰，孤陰不生，獨陽不長，男女固平等也。以教育論，其權實操之于女子，自古聖賢、豪傑，其母未有不賢者也，人之賢愚，有關于女子者大矣哉。世人之有求神拜佛以求福壽者，其愚孰甚，寧有受人賄賂諂媚之神，而可賜人福壽者乎？須知神佛，俱在我之心中，我心即神，我心即佛也，求自己而行佛之行，心佛之心，我即神也，我即佛也，又何求於彼哉？所謂仙佛聖賢，皆人自為之，並非生而即仙佛聖賢也，願我同人，其共勉之。

今日世道衰微，人心陷溺，若不恢復道德，必偕淪亡，然負此重者，人各有責，凡我民眾，各負已責，立人立道，而恢復我中華民族固有之精神，我等生為中國人，死為中國鬼，須知國亡則種滅，道亡則性湮，未有國已亡，而其道能存者，我中國原係禮義之邦，維繫人心而至有今日者，孝弟忠信禮義廉恥是也。

本社集各教之精義，以正人心，挽此頹風，出民水火，旨在救國，並無他求。有謂宗教，乃係迷信，不知宗教衰，禮義亡。凡世界人群，未有出於宗教之外者，宗教實乃維繫人心必需之要件。研究過去聖賢仙佛之人格，品行、道德、學問、事業，是否可為人群之模範？如以為然，則宗教非迷信，不言而喻。

吾人既處斯世，欲言救國，不可不以先聖先賢定群立德之法則，奉為準繩而實行之，人類無不死之人，惟精神事業不死，精神不死，是謂之法相。