非法之法是本性章

考各宗教之義，其出發點未有不以救人為務者。然大道無言，佛未嘗說法，能

無一切相，無一切眾生相，無聲無臭，無人我壽者相，如是者，乃謂之佛、謂之道，雖然皆強名也。

爾時我佛如來，在眾香妙國之中，召集十方大眾天龍八部圍繞言法，散布天花。佛曰:「所散之天花，變成性」此乃佛國莊嚴之國，惟顯現者，以性而易性，沉滅本性。我佛悲憫欲眾生回頭，彼時我佛如來駕御九色金蓮之上與眾佛如來言性，我是如來，胸前大放卐字毫光，照澈十方世界，以及大千世界。非法之法，非相之相，一切眾生，無以色見，無以相見，倘以聲聞色見，是即魔相，所有一切法皆非法。故云：「非法之法」，則見相，則見性，如以法為法者，此法謂之魔，魔本無魔，因我見我，我見有我，斯謂之魔相;要非我之我，非相之相，則見我佛如來，得云自在，如此光明佛國，吾與眾生合而為一，萬性朝元，返復於本，如是則見性。

凡講道言佛者，如以佛道自見，終成魔道。本社研究宗教哲學，原欲驅除一切色相，所以本社本無法而言法，無相而言相，總集各教之精義，而為廿字，廿字縮而為二，二字縮而為一，一者道也，一心皈依，一心向道。然向道即是向我，我從何來?來自性光，我從何去?去返性光，欲見性光，必須跳出四劫。四劫者;酒色財氣是也。【酒】乃亂性之本，尤為害性之源，所以本社戒之最嚴，有云濟佛、呂祖、太白均好飲者，何以故?曰:「酒來性中天，飲而得自然，人人飲此酒，個個是金仙」。是必明其心而見其性，則無所謂酒與肉之分，非如世間之酒，可以亂性也。當入定之時，自有身中美酒，彼濟佛所飲者，乃自己之酒也，雖然醉得顛顛倒倒，卻內中含有妙道。【色】為悅目之具，凡所見者皆色也，悅目則傷心，傷心則喪性，色不求多，祇要有用，宜戒者戒其過分也。過分則貪，貪則害性，如衣服乃遮身禦寒之具，只要整潔，即可章身，倘求華麗，即失本旨，且含有其他害性之作用。所以我佛如來，胸放卐字毫光，以色度色，以性度性，無法之法也。現在科學昌明，道學自亦昌明，科學、道學相輔而行，是即有陰必有陽，有陽必有陰，斯稱完整世界。無言而言，是謂至言，無相而相，是謂真相，亦為真元氣相。我佛如來，發大慈佛心，度濟眾生，而參如來妙相。

即說偈曰:

色乃相之本，六道自此生，

掃滅一切相，佛法深復深，

本來無高下，何云獨自尊，

願我諸眾者，平等一般心。

【財】為養命之源，財多反累己，財多因喪身。本社同人，務必免除貪妄之心，先從個人做起。想本社同人，均非盲從而來，且均具有高尚知識，然努力者，無不忍辱而抱犧牲，此何求?無他，乃在改己之前非，正己以化人，而挽此劫於無形也。惟富貴者難化，猶在層層之金石匣中，為財色所牽纏，既不能正己為社會之楷模，尤以財勢造種種惡，歷觀其藉名慈善機關，而對於有財有勢者之笑臉相迎惟恐開罪，而對於貧苦之人多具厲聲惡色，視若差等，甚比非人，然存此心者，己已非人之心矣。

人心即佛心，卐字放光明，佛法無些子，惟茲平等心。本社既提倡廿字，挽救人心，要當斷一切色相見，即可見如來，吾道本來無聲、無臭、無色、無相者也。而人之性，亦原來無善無惡者也，有此色相身，而著色相見，乃為善惡所攸分，然善惡之分端在教，教則善，不教則惡，善者藹藹其仁而愛生，惡者暴戾兇很而惡生，善者清，惡者濁，皆【氣】也，故曰：「動植飛潛，皆秉氣化，胎卵濕化，都是佛生」然人為萬物之靈，是得氣之正者清者，是宜養其氣，以致中和。故孟子曰：「吾善養吾浩然之氣」浩然者；正氣也，夫子溫良恭儉讓，其正氣塞乎於天地，貫乎於大川。

今之社會清氣少而濁氣多，非我輩人人，以浩然之正氣，慈悲之心腸，化濁為清，移惡為善。然能以謙恭和藹他心為心，秉佛之心而普度，則濁者必清，惡者必善，如一粒舍利居恆河沙數中，浪淘風蕩，粒粒具成舍利，盡現光明。若舍利白居清高，而不與沙為伍，則舍利自舍利，沙自沙，何能盡現光明哉？故能低則能和，能俯則能就。

本社之廿字，人人能以身體力行，則人人可以保身，可以保家，身家可保，則國不保而自保矣。國無民不立，民無心不生，心者；天地之本也，故人心正而天心自順，儒家之旨，重在修身，修身必正心。佛家之旨，重在等覺，欲正等覺必先養心，是皆同歸於一也。

一者，道之本也，心之源也，心安則道定，道定則世界和平矣。和必中，平必等，中者正也，等者如一也，正與如一，皆求於心也，心能中正如一，則無色相，一切平等。故曰：「欲求平等心，須知生與死」然而人生難得，既知有生，即當養生，若不養生，則不知生，禮義亡而廉恥喪矣!所謂；四維不張國乃滅亡者，乃其民心死耳，倘民知生之道，則生氣勃勃，國脈盛而日強，精神永固，雖死猶生也。

今日者，五倫亡、八德墮，世界幾無人類矣，一切眾生，俱夢夢然，生不知生，死不知死，五倫八德者，乃天地之骨，宇宙之精也。天地去其骨而失其精，其不破碎者幾希？孔子曰：「親親而愛仁」是民為邦本，本固邦寧，邦本者，五倫八德也。故曰：保其國者，必先保其民；保民必先保心。人心者，天地之心也，天地失其心，則不知寒暑春秋，災變迭乘，所以天地寄之於民，民寄之於德。本社之廿字，乃為民立命修身之本，亦即為天地立心之正法也。