本來一片清涼孤解

這一個本字，就是天地之本也，就是我們人的本來面目，在太上道德經上看

來，這一個本字，就可以作道字解，在我們孔子書上看來，就可以作一個性字解，在佛經上看來，就可以作一個覺字解，在耶穌教就可以作一個愛字解，在回教就可以作一個清字解，道、性、覺、愛、清五個字，皆可以作一個本來觀。

本來清涼者，在未開天地以前，就是一團白白淨淨的氣，是最清明的，所以稱為一片清涼孤，就是至高無上的意思，祂是無明明盡的，無盡明明的，同時也叫做，一個光明無為之境。

凡我們世界上有形的萬性，皆是從這個本字裏頭產生出來的，所以古人說：「天得一以清，人得一以寧，物得一以實」易經上所說的，「天一生水，地六成之」這一個天字，也可作個本字解，也可以作個無字解，本字與無字合一，則是一個太極，不合一就是一個無極。世界上講教義的人，都是講到至高無上的，太上所云勉強言道。

佛祖所說的如來，性命真宰，皆是一個意思。我們宗教哲學研究社，因為看他們五個聖人的意思，都是救人的，都是平等的，都沒有高下的，都沒有彼此的，所以我們就把他集合攏來，化除了門戶之見。

五教聖人既是一個樣的心，教意也就是一個樣的了，心同意都成了一個樣的，就不可把身子丟開不要，倘若不要身子，心和意也就沒有了，他的精神也就會破碎了，他的精神教意破碎了，還有五教的精義嗎？還有五教的真精神嗎？倘若五教的真精神沒有了，也就沒有世界了，現在因為五教的真精神分開了，就有一個門戶競爭，就有一個人慾橫流的現象，我們講到這個地方，真是要痛哭流涕。

今天要想挽救人慾橫流，凡我們世界上的人們，都要遵從五教聖人的意思，不管他是那一教的信徒，都要依照他的教義做去。譬如儒教的教義，就是忠恕，忠字怎樣解釋呢？就是要把我們的良心，放在當中來，壞事一點都不去做，欺人的事情也不能去做。這一個恕字，就是我們心裏所有意思，也就像他們心裏所有的意思，假若不是像我們心裏的意思，也就不像他們心裏的意思了。我至願我們諸位，凡是違背了我們心裏意思的事，就莫要去做，倘諸位要知道這兩個字的詳解，可以參看我們的「人生指南」，以及「念字箴言」，也就明白了。

道教的真義，就是「道德」兩個字，道是怎麼呢？就是我們平常所曉得的，一舉一動莫不涵有道，我們這個人，沒有一秒鐘不在這個道裏頭，因為我們身體以外，就是空氣，倘若沒有空氣來保護我們，我們還可以生存嗎？ 你看這一個道，是怎麼的慈悲？是怎麼的仁愛？所以我們現在來講道，就是要學道的仁愛慈悲。所以仁愛慈悲，就是我們本來，本來倘若沒有慈悲，也就沒有我們的身體了，但是我們的身體，是住在道裏的，不過是把慈悲仁愛忘記了。

你們各位，今天來加入我們宗教哲學研究社，是來做什麼的？你們大約都是知道，都是來學道的，學道不要學別的，只要學到慈悲仁愛，同時也就要學到總理的和平。

這一個德字，乃是立人之基，基者乃是本也，固本必須要從立德、立身做起，就是不要欺心，就是要正我們的品行，品行要怎麼樣纔能正呢？就是要教你們，莫做不正經的事情，不正經的事情很多，我可以簡單同你們說一下子，就是喫花酒，吃鴨片煙，賭錢，看到美麗的女人，心裏頭就亂想，也就是沒有德行。你們莫以為沒有人知道， 就可以去做，天地間的事情，沒有人不會知道的。你看我們身外的無形空氣，就知道，我們身內的就是心，心也就是仁，仁也就是道，他是最公道的，你做的好事，他是知道的，你做的壞事，他也是知道的，若要他不知道，除非我不做，假若是做了，心也就知道了，理也就知道了。理是甚麼東西？就是道理，道理就是天理，一旦違背天理，又要看是違背大的，看是違背小的，若是違背大天理，就有大的害，違背小天理，就有小的害，若違背重了，就有惡氣相感，身上就會感受痛苦，我們這些人沒有痛苦，就是因為沒有違背天理。

我上頭不是說過嗎？道是很慈悲的，假若是看到你們有痛苦，他也就很痛苦的，所以道和人是一個東西，不是兩個東西，這個人怎麼會知道是一個東西呢？因為是陰陽二氣所凝成，人字的寫法，就是一陰一陽，但是五教聖人，也就是這一個人做成的，所以看到我們人們受苦，他就來勸解我們，也就來救我們。他救我們的法子，是怎樣的呢？就是慈悲，他願意我捫這些人，都跟著他一樣的要慈悲，要去救人。救人的法子，又是怎樣的呢？就是要學學正經的人，五教聖人也就是正經人，我們這些人，如果都和五教聖人是一個樣的慈悲仁愛，豈不是人間火宅，也就化為清涼世界了嗎？

這個人間火宅，就是大家良心不正，所組織成的，所以我們常常受的痛苦，都在烈火焚燒的中間，若要解除這個火宅問題，必須要從二十個字中，佔到一、二個字，才可以達到清涼的境界。

佛祖的精義，是一個覺字，覺字就是慈悲的解，慈悲不但是見到人民的痛苦要救，就是見到一切的動物的痛苦，也是要救的，不管他是怎麼樣的對待不好，倘若看到他們的痛苦，我們還是要拼命去救他們，怎麼樣呢？因為我們是本著道的意思，本著慈悲的意思，倘若本著道與慈悲的意思，就只知道，道與慈悲，便不管其他的一切是非了，望我們社中人，望我們世界上的人們，都要學得這個意思。這樣豈不是世界上的人，個個都親愛了嗎？豈不是爭鬥也就沒有了嗎？豈不是世界上一切的痛苦， 都可以解除了嗎？我們來發起創辦一個宗教哲學研究社，就是這個意思。

還有一個耶穌講博愛的，還有一個謨罕默得講清真的，通同和以上的意思一樣。要望我們世界上的人，莫以為五教聖人是五樣，他們個個都是本著良心來救人的，所以我在上頭說過，身心意是一個樣的，倘若有了一個第二者，就是有了心、有了身，也就沒有手腳了，倘若五教分開，就和一個人有了身意心，卻沒有手腳，這還能行嗎？望我們大家，都要體貼到這個意思，首先要愛我們身心，能夠愛我們的身心，也就以這個一樣的心，再拿去愛護他們，倘若世界上的人們，個個都表示親愛，豈不是達到了，我們的本來一片清涼孤嗎？