收煞慾奴智慧舒解

收煞慾奴智慧舒這句話，就是要我們將所有一切慾妄，一概拿來抹煞，使我們

智慧舒展的意思。這個收煞慾奴的法子是怎麼樣的呢？就是要把我們的貪心妄想，一概拿來抹煞，要收這個慾奴，依他們說最難的，依我來講，也就容易得很，就是把我們一切的意外的事情，拿來收起來，不要去想他。

現在我們這些人，非常複雜，就這個修道的來講，他們連人都沒有做好，他們就想去要成仙成佛，不但這個仙佛，是我們沒有看到的，難得做到，就是要我們現在做一個好人，都是很難的，還要說去學仙佛嗎？今天我為什麼事情，要來講這句話呢？因為看到我們現在的人，一聽到別人講道，他就跑去鑽，我們這裏頭的人，也有這種人，這個是完全錯了的。怎麼樣他學神仙，我還是說錯了呢？因為我看到我們這些人，連人都沒有做得好，還要去學仙佛，仙佛聖賢皆是講慈悲仁愛的，必須要把人道講好，然後仙佛就可以相近了，倘若人道都沒有講好，怎麼樣還可講仙佛呢？

我們今天來成立這個宗教哲學研究社，是完全講人道的，體貼到孔子藉神道以挽回人心的法子，來設這一個社。這個社裏頭，所有研究的就是五教的真精神，那也就是我們這二十個字，倘若能夠實行，這二十個字之一個字，底下的十九個字也就可以連串而來了，倘若能做到這二十個字，也可以說是世界上的第一個大哲人了，也可以說是仙佛了。但是我們這個社會上，講道的人是非常的多，看到了這個惡劣世界，（這個惡劣世界，就是同我們講的人間火宅一樣，）他就抱了消極主義，但是這一種消極主義，是世界最惡劣的事情，最不好的事情，他們因為看到這個世界，如同烈火一樣，他們這種看法，固然不錯，但是想到他，一個人脫離了這個惡劣的地方，就不管這個社會，還是在這個烈火中間的嗎？而且我們上頭有父母，中間的妻室、兒女、朋友，也還是在這個烈火裏頭嗎？能夠說他是體驗前人的話，在實行前人的話嗎？這完全各人生死各人了的人，就忘卻他的父母，他的妻室、兒女、朋友，你看他把他的最可愛的人，都忘卻了，人都還沒有做好，他還可以去學仙佛聖賢嗎？你看釋迦牟尼佛，他說的話是怎麼樣慈悲，他說眾生不成佛，他是不成佛的，他還要坐在那地獄裏頭去度那些鬼呢！

但是我們宗教哲學研究社，是不講迷信的，我今天又提起地獄來說是不是迷信呢？因為佛祖菩薩講過這一句話，但是我今天可以把他這一句話，拿來反轉來講講，我覺得佛祖這一句話，是形容現在社會上，這一班瞎眼跛腳，以及困苦到極點的人，犯了國家法律，坐在牢獄裏頭的，那麼這就是地獄了。所以我們現在體會到，釋迦牟尼佛的意思，設立這個研究社，是要感化社會上，一般惡劣性質的人，通通都要存慈悲心。

孔子也說一句話。就是「均之勻之，庶民公之。」這一句話是怎麼樣的解法呢？就是同總理所講的「平等」　二字一樣說法，「均之勻之，庶民公之」是我們大家，都是一個樣的，也沒有窮人，也沒有富人的分別，既沒有這個分別，那麼就是自由平等了。

這個自由，要怎麼樣才能自由呢？就是不要犯法，不要犯法，就是要體到忠孝仁愛信義和平，及我們天天所講的這二十個字，我們時時刻刻都住在這個裏頭，就絕對沒有犯法的了。我們一個人，住在這個圈圈裏頭不犯法，我們是很自由的，但是我們還有妻兒子女，以及朋友，沒有住在這二十個字圈圈裏頭，豈不是要犯法嗎？

拿平等來講，他同我們一樣的人，怎麼要去犯法呢？就是沒有這二十個字，但是我們已經住在這個圈圈裏頭了，我們就得想個法子，把那圈圈外的人，感化到我們圈圈裏頭來，豈不是都不犯法了嗎？所以我剛才所說的，各人生死各人了，這句話是不很對的，依我想來這句話實行起來，就是一個殘忍的心腸，拋了父母那就不孝，拋了妻子就不義，拋了朋友就不信， 使這些人通通都在火坑裏頭就忘了本性，那麼就不慈悲了。姑毋論他仙佛聖賢，沒有那一個不慈悲、不孝、不仁、不愛的，要想跳出這個火坑，須得要把我們這些住在火坑裏頭的人，都要救出來，那麼我們才安心。更有一個笑話，就是同父母扯了皮，同妻子兄弟打了架，他賭了氣他就跑去出了家，還有一種是犯了國法的，他也跑去出家，你看這些人，對於他們的父母、兄弟、妻子、兒女，以及社會上的人都合不得，他還想成佛嗎？這不是一種笑話嗎？因為他去出家的時候，是抱著一種忿氣，這個忿氣就變成惡氣了，惡氣是重濁的，他會朝地下跑，是重得了不起的，佛祖菩薩的慈悲，是善氣的，他就會朝上跑，一個朝上頭跑，一個朝下頭跑，終久都不會會面的，那怕他天天對泥菩薩磕頭，也是各走各地，怎能到一條路上呢？

所以我們這裏頭，不講迷信，不拜泥菩薩，就是專講佛祖菩薩的行，他的行是怎樣的呢？那就是慈悲了，所以他教我們行慈悲，我們就是同佛菩薩一樣的了。有些人講佛菩薩，是非常高深的，以我看來，佛菩薩絕對不會高深，因為他講的世法平等，那裏還有高深的呢？他不是講過眾生都具佛性，因為我們眾生，同佛都是一樣的人，佛也是行慈悲而成就的，倘若眾生也行佛菩薩的慈悲，那麼眾生也就成了佛了，倘若眾生行的慈悲，比佛菩薩還要慈悲些， 豈不是眾生的佛位，還要比佛菩薩高些嗎？

古時候有一句話，就是當仁不讓，（這個仁字就是慈悲）這是教我們遇到仁義的事情，不要讓他們去做，並且還不讓以前的佛菩薩及孔子佔去了。人生在世，先前我解的那一句，各人生死各人了，是要不得的，但是這一句話，並不是說一個人的生死各人了，所以我們二十個字裏頭，有一個博字，博就是大眾的意思，凡我們世界上的人，都來做這一句各人生死各人了，豈不是都了生死了。了生死的工夫，是最不容易的，一個人了生死容易，大眾了生死為難，凡我們世界上的人，通通都來了生死，推而擴之，豈不是凡屬覆載的地方，都成了一個能了了生死了。那麼我們就把西方極樂國，抬到我們這個世界上來了，個個都是慈悲的，都是仁愛的，那麼我們這個世界，也就可以說，他是一個珍珠、瑪、瑙金玉相嵌的琉璃世界了。

既然成了琉璃世界，我們的智慧，也就可以隨我們舒展了，那麼我們這個世界的人，大家都照到這個樣做，就可解除一切的浩劫，絕對就沒有慾奴來害我們，我們把這個慾奴，拿來收煞得乾乾淨淨，就成了一片清涼孤的極樂國土了。

這個極樂國土的人民，並不是專為出家人住的，倘若是不忠、不孝、不仁、不義的人出家，那麼他們也就夠不上住極樂國土了。這個極樂國土，是公的不是私的，所以我佛祖講的，眾生皆具佛性的，他老人家這一句話，講得來是怎麼樣公道的，就是有了慈悲仁愛的人，就可以到極樂國土來 了。為什麼呢？因為他的性質，是與慈悲不相符合的，若要符合，不管出家人不出家人，通通都要慈悲，那麼就可以學到佛菩薩的意思了。佛的智 慧，他就是看到，凡是物都是平等的，凡是惡的、善的，他都可以看得到，他老人家的慧眼，是看盡無餘的。看到慈悲的人，他的慈悲與慈悲相近，就可以成佛了；看到惡的人，佛祖是可憐他的，並不是佛祖菩薩不度他，佛祖菩薩同他近，他同佛祖菩薩遠，度來度去，近還是近，遠還是遠。

我佛不是說過：「我不入地獄誰入地獄」但是佛菩薩坐在地獄裏頭，也還是極樂的，因為他的佛光太大了，不能與地獄裏的惡氣相近，所以地獄還是地獄，佛還是佛。要做到無地獄的時候，非要我們世界上的人，通通都行佛菩薩的道，那麼這個氣也就不會重濁了。世界上的氣不重濁，也就不朝底下沉了，這個氣不朝底下沉，地獄也就瓦解了；既然沒有地獄，那裏還有天堂？那裏還有阿修羅？天堂地獄都沒有了，那麼這個就是佛智慧，那裏還有輪迴呢？既然沒有輪迴，那裏還有生死？既然沒有生死，那麼證了無生忍了？

這個無生忍乃是佛經上一句話，既然沒有生，當然沒有死，既然沒有死，就是了脫生死了，那麼就是我佛講的：「色不異色，空不異空」色不異色，這一句話，就是講的不變常態，既無常態就是大智慧，六通具矣。具六通之法，本不要多，惟有一定，所以我佛講的，不來不去，「空不異空」他是教我們空世界上一切有為法。

有為法是什麼東西呢？凡可以用我們眼睛看得到的，耳朵聽得到的，那麼就是有為法了，金剛經上說的：「一切有為法，如露亦如電」他是說的世界上一切有為的法子，就是同露水一樣的，是經不起好久的，也就是同那電一樣的，是非常之快的，也就沒有了，所以他要我們莫要去學他，教我們學的都是實實在在的，是金剛不壞的。怎麼樣是實實在在的呢？就是慈悲的氣，慈悲的氣，就是同金剛一樣的堅固，經過一切一切的浩劫，都不會沉滅的。為什麼事情他不會沉滅呢？他是非常的堅固的，他的堅固是從什麼地方看起來呢？就是他的大無畏精神，他的大無畏精神，存留到這個世界上，人人都是知道的，是怎麼樣一個精神呢？就是他底慈悲的精神。所以；以前的大法師，以及佛祖，我們過去的一切哲人，通通都是有大無畏精神的，他把他的大無畏精神，來存到這個世界上，來做我們的模範。我望我們世界上學佛的人，以及一切的同胞，通通都學佛的慈悲，那麼出家的人，以及不出家的人，都可以成佛。

佛是極公道的，一切有形的眾生，都可以成佛，要具大智慧，也不僅只是六通，若是住到這個地方，得了一通，那麼一切的都通了。因怎樣事情，他通得這麼快呢？甲乙丙丁都是佛，世界上都是佛，那麼上下也是佛了，上下也沒有上下，就是一個人樣的，你看通沒通了呢？通通一起通了，那麼都成了一個極樂國土了，也就沒有色相了，豈不是大多數都是一個樣的佛嗎？

我願我們一切的人，都學佛祖菩薩的慈悲，都是愛眾生的，那裏還有色相來分別呢？既無色相來分別，慾奴收煞已盡，智慧也就自如了。