眾生皆有我佛性解

眾生皆有佛性，是佛祖菩薩所說的。為什麼眾生皆有佛性？因為未有宇宙

以前，通通都是一團大空氣，這個大空氣中間，就有一個靈氣體，那麼這就是佛性了。他們有些講佛教的，就說佛是經過幾百千個混沌來的，這一句話我們最難得明了，倘若是追問這幾百千個混沌以前，究竟是一個什麼世界？那麼也就說不出來了。

我們現在只講這一個眾生，皆有佛性的道理，我佛菩薩是最講平等的，所以他把他最高的資格，都拿來比較最低的資格，那麼就是佛法平等，世法平等的意思了。他是說凡有形的東西，都含有一個最慈悲性在裏頭，這個慈悲性，在那個地方來的呢？就是那個動物，可以利人之食，食物也是可以利人之食，因為他的食料，貫輸在人身 上，那麼也就是同著人的性一個樣了。

佛祖菩薩的心腸，跟我們人的心腸是一個樣的，他教我們的，就是慈悲兩個字，佛是因為什麼事情成的呢？就是體貼他的兩個字成功的，所以他教這些人，也是要實行他的慈悲，那麼我們這些人，也就可以成佛了。

他因為什麼事情，希望我們成佛呢？因為我們原來都是一個地方來的，他同我們這些人，都是如兄如弟一樣的，不但是同我們如兄如弟一樣，更是同他一個樣身體的， 所以他講的利人者，即是利己，救人者亦是救己，這個救己的法則，就是要我們講道德、講仁愛、講慈悲，愛他們就是等於愛我們兄弟一樣的。如愛我們兄弟一樣的，他還覺得不好，他還要更如愛他自己身體一樣。我們這些人，比如佛祖菩薩的，手腳眼耳口鼻身一樣，假如是我們這些人的眼耳口鼻色身手腳病了，必須要找幾個醫生來醫治，他把醫眼耳口鼻色身的法則，拿來醫眾生，所以他說的：「我不坐地獄，那個坐地獄？」這些人怎麼樣要去坐地獄呢？那麼他就是不慈悲、不愛眾，總是想法則來害別個，豈不知我們古來有一句話，害人家即是害自己，所以害別人的人，害去害來，還是害到自己，坐到地獄裏頭，所以佛祖菩薩看到這些人犯了罪，也就是他自己犯了罪一樣，所以他願意坐到地獄裏頭去，救這些苦的眾生。

他所謂眾生包括了很多的，不但是說我們這些人是眾生，凡是一切金石、草木及有形的東西，都是在眾生之列，何以見得呢？金石、草木他們都是有一種性的，所以藥料裏頭，有金石性的，有草木性的，有動物性的，皆是有一個性字，有一個性就有一個眾生，所以儒教講的無極、太極，無極是無不籠罩的，這個宇宙也是無極籠罩，這個微細也是無極籠罩的，所以一物一太極，一物一陰陽，那麼就是萬元同性了。

有一個同性的，就有一個親愛的，現在我們的善人，固然是要表現親愛的，講到惡人也是要講親愛的，我們現在社會上的這些人，都忘記了本來性的，才有今天的劫運，才有今天的砍殺，倘若是各個都覺悟本來性了，那麼這個劫運，就沒有了，這個殺人的事情也就沒有了；所以我們要來成立這個社，就是要想把這個本來性，人人都要認識，認識了這個本來性了，那裏還有爭奪砍殺的道理咧！

若要免了這個惡的事情，必須先要把五教拿來成一個東西，那麼也就沒有高下的了，我以前不是講過嗎？這個五教都是研究救人的法則的，若要聲明這個救人法則，必須要身體力行，這二十個字，都是在五教精神上拿出來的。

凡在我們宇宙間的人，通通都要學到五教的精義，那麼我們這些人，都是五教聖人的資格了，所以前人所說的，「當仁不讓，見義勇為」這個「當仁不讓」的話，是要我們見得有慈悲的事情，馬上就去做，不要讓他們去做了，並且還不要讓他們以前的聖人去做了，他們以前聖人做得到的事情，我們一定也是做得到的。

這個「見義勇為。」就是教我們看到有義的事情，我們要拿出勇敢去做，就是佛祖菩薩教我們的，大無畏的精神，不要害怕做不到，只要我們的心放在中間，無論如何都可以做得到的，只要我們認清了那條道路，那麼我們慢慢的去走，走到最後一天，終可以做到圓滿的地步。走這個路的法子，心裏頭要抱一種目標，就是跟我們出門去了一樣的，隔了幾千萬里路，我們一下要想回來，馬上就可以跟我們閤家團圓，精神上，物質上都可以得到安慰的。但是我們不走，一世都在那個地方，要回來不是要預備一些旅費嗎？這個旅費預備得多，途上可以坐火車、輪船，倘若要預備得少，就會要走路，這個旅費，就是我們現在的二十個字，倘若多做到幾個字，那麼我們的旅費就多一點了，我們也就回家了。

這個回家就是還了我們的佛性，這個佛國的家庭，就是極樂國土，我們來研究這個二十字，就是要到我們的極樂國土去的旅費，做好了這二十個字，那麼火車、輪船、飛機，我們馬上就可以坐起來了，回佛國是非常之快樂的。

倘若我們不預備旅費，又不想回去，豈不是還是隔千百萬里嗎？這個人不走總是離鄉背井的，並且還要受那個地方人欺侮，這個受欺侮的人，就是現在的貪嗔癡愛，所以我們這些人，流落到人間火宅來了。倘若要離開這個人間火宅，就是要脫離異鄉，我們回家去的意思。看我們這個人，在異鄉零丁孤苦，倘若我們回家去了，那麼也就快樂了。

我所說的這個家庭，並不是現在的家庭，是我們未來、以前的家庭，那個地方也有無限的好處，彌陀經上不是講過，珍珠瑪瑙的世界，因為我是怕你們看作色相，就把珍珠瑪瑙不講，只講那個地方有無量好處，不但是我們人可以去，一切有形的眾生，皆可以去的，我們這些人去了，那麼這些有形的東西，也就會跟著我們去了。

但是這個佛國，在那個地方呢？並不遠，就在我們這個世界上，我們世界上的人，多是行佛之道的，那麼這個世界，也就化為佛國了，個個都是行這二十個字，那麼個個都成了佛，所以我們個個都含有佛性的；凡我們這些人入了這個社，通通都要做這二十個字的工夫，未入社的我們都要喚他來，不管他是什麼人，只要可以實行這二十個字，就是好人了，好人就是佛菩薩。