捷足登臨悟明珠解

這一句話，是要我們趕快把貪嗔癡愛丟掉，首先從我們天天所講的二十個字，

切切實實的做去，這個丟掉貪嗔癡愛的法子，必須要用這二十個字來抵擋他，這二十個字當中，有了一個字，那麼貪嗔癡愛，也就會隨時趕掉了。

人生在世第一講的是要「忠」，孔子說的：「為人謀而不忠乎？傳不習乎？」也是要我們做一件事，不僅答應別人就算了，並且答應別人，就不要再答應第二人，倘若答應第二人，那麼就不忠了；「傳不習乎」這一句話，是說受了人的傳受，就應該照了他所傳的去學習，倘若不習，那麼就不信了，就不如不受別人的傳。

但是這一個忠字的意義，是非常之深的。怎樣的深呢？內裏含得有先天的大道。這個忠字的寫法，他首先是寫一個口字，這一個口字的大意，即是一圈，就是無極；當中含一直，這一直就剖判陰陽，就成了太極的意思。在這個地方，既陰陽肇分，即有質成了形了，即成了物而成了人了，這個人豈不是陰陽得中而成的嗎？

人既是得中而成，必須履中而行，方合乎天地生物之正義，倘人若是不中，這就不成為人了。中字下有一心字，這心字古人造字，這個心字是這個樣，內一圈是無極，外一圈是太極，無極生太極，無極中一點，乃天地之心，而人之全靈。人得天地之心而成人心，則人應體天地之心以為心，天無不中，則人應無不中了，所以古人造字，把這中字插在心字上，表現忠是要心放在中間，載中而行的了。倘若我們這些人不忠，則就不是天地之心了，天地之心若不忠，則生厲氣，發殺機了，天發殺機，這水火刀兵瘟疫也就發現了，天地之心如何會不忠？實由人心不忠造成的。

人為天地陰陽之氣所生成，其氣與天地相通，其心與天地相成，人心不忠即是不良，人心不良其心即便為蛇蠍之心，其氣即變成妖狸之氣，沖塞於上天下地，所以就有浩劫。要想挽救這一個劫運，就要我們這世界上的人，通通都要有忠心，把這個祥和之氣，貫輸於上下，那麼浩劫也就沒有了。

我們宗教哲學研究社，是研究各教的真精神，要我們個個實行的，倘若我們個個實行這個忠字，那麼信字也就來了，這二十個字也通通都有連帶的關係。現在這個社會，不但一般的人，沒有這個忠字，就是我們也難得講究，最好是一天實行一天，一刻實行一刻，久而久之，自然就可以到忠的境界了。

有了一個忠，也就能認識我們這二十個字道了，什麼事情都切切實實的去做，那麼他們沒有入社的人，看到我們有忠信，那麼他們也就隨同我們有忠信了。但是我們這個社，在初萌芽的時候，就要好好的保持我們的忠信，我們這裏頭的社員，有十個八個好好守到忠信兩個字，他們沒有忠信，儘管他們沒有忠信，只要十個八個人有忠信，那麼也就慢慢的，把全社的人感化到這個忠信的地位來了，十個八個都沒有忠信，我們由一個人做起，就同我傳道一樣的，我一個人講究這二十個字，不過才一二十年的工夫，入社的人也就不少了。

倘若我們這些社員，通通都照得我，這樣子實行做去，那麼我們全國的人，不久也會要感化到，忠信的地位來了，倘若把全國人，都感化到這個忠信的地位，那麼這個世界也就容易好了。所有一切的人都實行忠信，那麼這個殺伐也就好了，殺伐倘若沒有，個個都相親相愛，都認識我們中外的人，都是同類，那麼也就沒有國界，沒有教界。講到這個教字，是很令人傷心流淚的，怎麼樣講到這個教字，就會令人傷心流淚呢？因為我看到五教的教義，沒有那一教不是救人的，沒有那一教，不是講平等的，你看現在的一般教徒，入於佛教，就講佛祖高得了不得，沒有那一教的人，不是講那一教高的了不得的，都去爭高去了，把這個教人的心思，都丟得一邊去了。依我們看來，這五教的真義，都是高得來無有止境的，五教都到了無止境的地方，那麼就是一個樣的高了，是一個樣高，就沒有你強我弱的心思了，把這個心思打消了，都來成一個救人的心思，豈不是這個世界也就好了嗎？

倘要挽救這個浩劫，務必要從這個地方下手，假如是不在這個地方下手，那麼這個浩劫終久沒有挽救的日子。現在我見到各教的教徒，都要想挽救這個浩劫，奈何都走錯了路，這個路走到那裏去了呢？在於景教，就去做禮拜禱告，我主復活，來救這個劫運。在於我們各宗教，就提倡祈禱和平會，或者唸經；但是禱告的還是禱告，唸經的還是唸經，禱告我主復活，我主縱然復活，他也絕對不會說他就是主，來救我們的。縱然他承認是我們的主，但是我們絕對不會信他是我們主的，不但沒有寫字，就是寫了字，我們也不會承認他是主的。這一個主我是承認有的，有在那一個地方呢？ 那麼就是我們心裏有主，我們就認識我們的主了，照我們的主所做的事，我們切實去行起來，有一個人去實行，世界上就有一個主，世界上通通去實行，那麼世界上通通都是主了，世界上通通都是同主一樣的心，這個世界就沒有劫運了。這些祈禱和平，以及唸經拜懺的人，通通都把經上說的話，拿起來去做事、去為人；那麼看唸的是那一種經？求的是那一個菩薩？那麼我們也就是那一個菩薩了，一人行之，百人隨之，千百萬人亦可以隨之，這樣行起去，即如得了明珠，都是菩薩了，都是主了。這個主譬如明珠一樣，這一顆明珠，就是先天帶來的，在儒教就叫「浩然正氣」，在釋教就叫「舍利」，在道教就叫「金丹」，在耶教就叫「真神」，在回教就叫「真宰」，名義雖殊，實則一也。這一個微細體，在先天就是無極，在於我們人就是這一顆心，心者；仁也，性之本也。這個仁心合一，這一顆明珠，就會在我們身上，現一個通明透亮的東西，這一個東西，就是普千世界，大千世界，天鄉天國，都是這一個東西了。

倘若人人都悟到這一個東西，就是圓覺不二，表現到五教最高點，成了一個極忠實極明徹的物件，倘若是有第二者，終非五教真義。現在有一般的人，說除了我這一教，就沒有第二教，其餘都是邪教，依我們蔽社來講，世界之上，沒有那一個是邪教，大凡是講教的，沒有不是教人學好的。

所謂邪教，就是沒有照教義為人做事，那麼就成了一個邪教了。打一個譬喻：如我們宗教哲學研究社，不是講求二十個字的嗎？倘若不真正遵守到這二十個字去做事、為人，豈不是自欺欺人嗎？那麼也就成了一個邪教了，倘若正正當當照了二十個字去做，豈不是成了世界之上，第一個好教了嗎？

我講的這一個教，並不是單講我們這個社裏頭的教，世界上所有的教，都是一個樣的，我願我們世界上的教徒，通通都照各教的教義，切實做去，首先忘了門戶之見，再去了主奴之分，就可以免了唇齒之戰，現在世界上的戰爭，大多數都是受了這個唇齒之戰來的。所以社會上的人，沒有那一個不是受了教育來的，沒有那一個不是受了良好的教育來的，我們當小孩子的時候，我們的父母，無不是拿了良好的教育，來教育我們，到了學校裡頭的時候，也是用良好的教育，來教育我們的，沒有那一個父母會教我們拿刀去殺人的，沒有那一個教會裡頭，先生會教我們做壞事體的。

務望我們社裏頭的社友，照這個二十個字去做，並且還要把我們這個二十個字，拿來實施於家庭，家庭也就會和順了，拿來實施於社會，社會也就和順了。望我們諸同仁，通通都照此做去，那麼良心也就光明了，明珠也會悟到了，望你們大家都快點實行吧。