蕭公昌明夫子講演集

中華民國六十六年孟秋月

中國精神療養研究會重印

王笛卿恭書

宗教與人生

   宗教哲學研究社在武漢創辦，已二年餘。開始講道，今天是第一天，今天所講的題目。是宗教與人生的關係。

自有世界以來，維持社會安寗，人生安全者，莫過於宗教;所以說宗教對於人生是異常重要的，無論何人都應該要知道的。有宗教而後有人類，有人類而後有世界。在現時代而論，牧子樵夫，皆知有劫運，刀兵水火瘟疫，在在皆是，如何有此現象，即是宗教失了重心，所以有此劫運，欲挽劫運，必須昌明宗教。宗教不能昌明劫運不止，人慾橫流。我覺得我個人處此世界，是異常痛苦的。

我佛如來曾云：人居火中，而不自知，自煎自焚自燒自熬，而不覺悟

痛苦。我知此痛苦，而必知彼之痛苦。我佛有云：彼者此也，此者彼也。我孔子曾云：經之營之，庶民公之。我佛所云：眾生皆具佛性，足見不是假話。我孫總理亦云：天下為公，我國四萬萬人，皆是同胞，所有社會一切男女，莫非兄弟姊妹，以大同而論，則天下人皆係我之同胞耳。凡長吾者為父兄，幼吾者為子姪，此為人生之觀念也。

我們講究宗教之人，以人道為主體，並非迷信，亦非神道，乃教人為人之道，非他道他教可比。又何以見得宗教是講人道的，不是講其他道的，今天可以向你們說一說。

宗教的原來，在開闢之時，我黃祖以政為教，教與政不分，黃帝教民稼穡，製衣冠，定制度，以德化人，故此時定名曰德教，在歷史上有根據，可資徵信者，凡我黃種及漢族之子孫，莫不以黃帝為始祖，此為中華民族建國設教之始。

至於泰西各國，則以羅馬為最古之國，比較中國還古，其宗教則更古，因為羅馬乃伏羲氏之後裔，其教化確在黃帝之先，亦有古籍，足資證明，所以說有人類即先有宗教者，證之中外古史而益信者也。

再就我們所住的亞細亞洲而論：以種族言之，分為漢滿蒙回藏五族。以宗教言之，則有儒釋道耶回五教。此五族五教，猶如兄弟五人，分居於東西南北中五方。.居處雖異，而以教化人為善講人道則一也。

在堯舜之後，周朝之時，我孔子繼天立極，我老子繼道立世：老子在周時為史官，以道為常，以道為世之常經。我孔子會問禮於老子，並贊老子曰其猶龍乎!可見老子之道至高無上也。後老子見中國有孔子繼承大道，乃出關傳道。孔子繼老子之成法以立教。於是有道教儒教之名，此為我國宗教之始。至周昭王時，我佛如來誕生，所以老子曾云：有聖人生，即指我佛如來也。孔子亦云：西方有聖人出焉，亦即贊我佛如來之言也。

    佛法自漢明一帝傳入中國，達摩為中國佛教第一祖師。晉唐之時，耶回兩教亦相繼傳入中國，是為五教。即儒釋道耶回，儒教教主為孔子，釋教教主為釋迦牟尼，道教教主為老子，耶教教主為耶穌，回教教主為穆罕默德，此五教發生之跡象，在我們中國德教一變而為儒教，世法一變而為道教。至於釋教，出自天竹，又名天方教，釋迦牟尼佛出，始名為釋教，耶教傳入中國，是由波斯中亞細亞而來，始名為景教，取其教旨光輝發揚之義，現在流行之天主教基督教，皆是其宗派，名異而實同者也。回教本西域大食國人奉之，到中國亦由西方而來，其教之初名，亦為天方天竺;與釋教同原;所謂五教同源之說，確有明證。五教相依相承，決不能彼亡此存。現在五教教宗喪失，教義湮沒，以致人心散亂，所以災疫叢生，劫運降臨，並非偶然。

教宗因何失傳?皆因昔日交通不便，各傳教者，因時地制宜，各傳各教於敬奉之地。彼此相隔，未能溝通，而積習相沿，門戶各立，各教之內，又自分宗派，各言各長，是是非非，互相謗誹，各以此為自衛之法，從此教義，支離破碎，龐雜極矣。又以年代久遠，真義失傳，致錯誤百出，故宗教即墮落於迷信之列。所以五教之後，不認其祖宗。現在儒教之後就不承認孔子為宗教，老子人多稱其為哲學家，至於釋迦牟尼佛，亦有人僅贊揚其佛法，而竟稱為佛法非宗教非哲學者。現在所剩者，祇耶回兩教，尚認為宗教。

他們為什麼不承認孔子為宗教，因誤認宗教為迷信;我感覺大錯而特錯;若社會沒有宗教，其國根本不能存在。我今天閱報，俄國加入國聯，意大利反對，其最大理由，就因為俄國沒有宗教。

我們所講的宗教，是各國都承認的，並且各國均將信教絕對自由，載在憲法，我國約法，亦有信教自由之條。信教自由不過不講迷信，原來不迷信即是宗教;迷信就非宗教。何以見得宗教不迷信，因為宗教是講正信的，是講智信的;宗教及與人生國家有極重要極密切關係的。宗者有其所宗，何有所宗?即是宗其道德以及人格也。

我們的孔子有無所宗，有所宗者，即宗堯宗舜，即宗孔子以前之聖賢明哲，即是三皇五帝，宗堯宗舜者，因為堯的人格、舜的人格，大公無私、亦如我們之  先總理以天下為公一樣。所以孔子尊崇他。何以見得堯舜大公無私，因為堯不傳位於其子而讓位於舜，堯因其子之不肖、而讓於賢故也。舜亦如之，而讓位於禹。堯舜皆以民為重，不願傳於不肖之子，以擾民，而害民，故孔子以堯舜為宗。所以我孔子雖未如堯舜之得其位而勝得其位，何以孔子未得其位而勝得其位?因為堯舜與禹三聖王，有其天下不能傅，而共享二千四百年之高位，我孔子雖未得其位，而以其道傳之天下後世，至今亦有二千四百年，使天下後世之人共享之。所以孔子勝於堯舜禹也。非孔子勝於堯舜禹，其道勝也。

再如我們  先總理，以民國以前，亡於滿清，滿清末世，政治敗壞，人民痛苦。故我總理亦效法於總理以前之法為法，效湯武以革命，立法曰忠孝仁愛，信義和平，四萬萬人皆歸之於忠孝仁愛信義和平之中，以還我大好河山，幸而天佑黃族，已於辛亥還我本來精神，崇尚八德。乃我總理以此八字約我四萬萬同胞共而守之，同時並竭力提倡女權，蓋因我們中國教育嬰孩之權，完全操之於女子之手，所謂母教是也。男子之能力不能及焉，不獨能教育嬰孩，且負有胎教之重要任務，有教而後有道，無教而後無德。無論那個國家，家庭教育，必以母親任之;自胎教以至孩教，皆非母親不可，祇有女子教育子女，決無男子教育子女之能力，因有最重要一段之胎教故。所以我總理提倡男女平權。

我們宗教哲學研究社，乃集合各教精神合而為一之組織!亦視男女平等，既然男女平等，其教育決不可少，有教則有國，無教則亡國。

所以我到此地，極力想與各位講講，以免外界不知吾道者，以迷信目之，我們並不是迷信，我們提倡宗教哲學，乃維持人格，維持道德，維持各教真理。能可以有真理而後纔發生事實，所以宗教萬不可少，宗教哲學尤其不可少。因為有宗教，才有人格，無宗教即無人格。一個人從小至壯至老，皆不能離宗教；人既不能離宗教，國尤其不能離開宗教；離則人非人，國非國：何以故?因為國是多數人組成的，人有宗教才可維持人格，能維持人格者，決不能逃出宗教範圍。

宗教者，乃養生養命之源也。有宗教則可以維持孔子忠恕之道，以我之心易他之心謂之恕，以中心為忠;能可以維持其心，則可以維持其身;能可維持其身，則可以維持其國。

昔人云，民為邦本;然心又為人之本;宗教又為心之本。由此推之，宗教萬不可少。既然宗教萬不可少，何以維持之，必須以人維持之。天下之宗教，天下人維持之，在此人慾橫流之中，稍言宗教，則云迷信。在此當中，欲提倡宗教，頗不易易，要如何才能提倡宗教，必須有我佛如來之精神，即是大無畏之精神，大無礙之精神；大無畏者，以宗教為歸，生命性命，在所不計。故講宗教者，必忘人我，否則不能講宗教，佛　曰，跳出生死，則是大無礙之精神，生死關頭皆已打破，有何所畏哉!

我們在此提倡宗教，恨不能將一切眾生，置之淨土極樂之域。非常抱愧，還有一個我見在心作祟，不能捨身，不能捨臉，不能捨身，即是有礙，不能捨臉，即是有畏，有礙就怕死，有畏就怕醜。怕死怕醜，就有一切色相，所以夠不上提倡宗教。還有一個卻非就是之心，好事是我所作的，醜事是他作的，這也是大大的不對的。現在提倡宗教，必先認明是非道路，下最大決心，是道則進，非道則退。既進，必先勇進，決不能灰心。

現在檢閱本社社員，大多數是盲從，好奇心，甲聽乙言，既不研究宗旨，復不識廿字之真義，即盲然加入。可謂糊塗之至，這種人可憐得很，幸而本社是光明大道，不然、送去性命，尚不知道如何送的。你們看糟不糟?

我所指的是不來聽講的而言，祇知打牌喝酒的而言，至於確因事未來的不在內。為何要聽講，因為要明白進道的理由，不是向菩薩頓首了事的。我們宗教哲學研究社是講道的，不是迷信式的求福的，所以我們宗教哲學研究社，不特不是迷信的，並且還是極科學的。所講述的，均是最高原理原則，所證驗的，亦是最深最新現象，惟有政府知道我們不是迷信，所以准許設立，既然政府准許設立，當然是有利益的。

我們宗教哲學研究社是補助社會之不足的，是安定人心的。如何能安定人心，就是要提倡宗教。因為現在是科學時代，講宗教講道是須要有證據的，所以在宗教哲學中研究出來一種精神治療法，治人疾病，並進而醫治人心。使我們人人性靈中有所寄託。

我們所發明的精神治療，極有經驗，能治百病，一診就好。病者必問如何能治好，則答曰由「忠、恕、廉、明、德、正、義、信、忍、公、博、孝、仁、慈、覺、節、儉、真、禮、和」念字所產生的精神治療，只要能遵守其中一二字，則可治病。因為古往今來之聖賢仙佛，均是得此一二字實行以成功的。所以說這一二字都是諸佛群仙的母親。這一二字的作用真大，不特可以造就許多聖賢仙佛，還是造天之法則。

因為我佛如來孔子老子諸教主，人格至高無上，而皆由忠恕慈悲道德博愛清真而出。我們也是此廿字生的，天是一大天，人是一小天，天地無言，以聖人之言為言，天地本無行，以聖人之行為行。所以孔子曰，天何言哉，四時行焉，萬物生焉。即是此意。

聖人既有天地之德，叉有天地之仁，聖人代天行道，治病其小焉者也。又有何病不能治，何疾不能愈。祇要你們遵守一二字，包能治好疾病，包可成仙成佛。我們宗教哲學研究社是藉精神治療，引人入於至善之境的組合。

我全體社員，武漢三鎮，合而計之，有一千人以上。由此漸漸奉行，推而廣之，擴而充之;在十年中，則武漢人民皆化於廿字當中，盜賊自然無有，土匪自然無有，則社會自安矣。因為有廿字，決不會做賊的。

我此一次在上海傳道師訓練班，看見一個傳道師，拾得人錢，心不能安，寢不能寐，次日尋得遺失者即還人，其心始安。因為有念字，即有良心，倘我民國國民，個個能守此念字，則事事皆好，匪患亦無矣。因此念字，能化暴為良，能改過遷善，人人能行此念字，則各人以心印心，自然清平，人民安樂矣。倘不以此念字挽救人心，則世界無法矣。

我們宗教哲學研究社，因不念經，不拜佛，尚有引起人懷疑者，殊不知有真理存焉。五教經典，所紀何事，不過是嘉言懿行，教人奉行而已。

我們實行念字，當然較之空空念經而不奉行者高出萬萬倍，此理至明，至於為何不拜佛，因為我佛皆願意人與我相等：所以我願意向人叩首，願意人人都上平等線，實行念字。對朋友以忠，對國家以忠，對父母以孝，對子女以慈。　則人人皆止於至善之境了。

總而言之，想學道，必以退讓為好。能忍氣則事事好辦矣。並應戒除一切不正行為，不良嗜好，以前不管，以後當戒，切記切記。