保持初念是人生哲學之本

儒家以修道為教，以率性為道，以天命為性，至孟子而性善之義大明，竊以為喜怒

哀樂者情也，而未發則性色，發而皆中節，則心之和也，故寂然不動，感而遂通者性也，是在喜怒哀樂未發之前，及其既發而有喜怒哀樂之別，是之謂情，喜怒哀樂發而中節與否則非審度於心，即不免有過有不及之弊，此其義子思發之，孟子承之，而言性善者，則以人之初念於事事物物之是非利害見之甚明，及轉念而是非利害之見雜，更轉念而是非利害之計多，遂趨於惡，而盡變其初念，故人之有所感觸而生之，初念未有不善者也，轉念與初念相違而後惡，由是觀之，人性於善為近，心多轉念即反乎初念而成惡，去性已遠，故旬子性惡之說不成立，因人性與善相近也，故孔子教人，務使保持初念，惻隱甫動，人我渾忘，己餓己溺之懷，初無人我區別，愛親敬長之義，良知具自孩提，可證吾人天真初念之固善也，且生生之理惟仁，而孝弟又為人之根本，孝弟者，吾人對父母兄弟之初念也，夫婦之和，朋友之信，無非保持此初念而已，人生哲學應當以此為本，孔子之言所關政治哲學者，於大學誠正修齊治平之外，又有其最要之條目，曰均，曰和，曰安，其言曰不患寡，而患不均，不患貧，而患不安，古今一切有關哲學之言，不能出此範圍，故吾人於儒家應當深為研究，保持心之初念，而勿懈也。