講廿字真理

乾坤諸子皈依

師尊，蕭公昌明夫子，先後有年，奉行廿

字，挽救延康，(即是罡風更名，天空極高處之風，曰罡風，〈抱朴子雜應)上昇四十里名曰太清，太清之中，其氣甚罡，能勝人也，師言鳶飛轉高，則但直舒兩翅，了不復扇搖之而自進者，漸乘罡風故也，罡氣即罡風)消清世劫，造宇宙之清泰，福人物以安寧，同孔門修齊格物致知無有分也，廿字，以忠字貫首。

忠字敬也，直也，無私為忠，內盡其心而不欺，事上竭誠，為下克忠，忠國忠家，忠於事物，(論語曰)為人謀而不忠乎，(孟子曰)教人以善，謂之忠，式聖帝君神號，名曰忠義大天尊是也。

恕字，仁也，仁者必恕，為後行也，(論語)其恕乎，己所不欲，勿施於人，恕己恕人，推及萬物是也。

廉字，德之節也，不貪為廉，潔己不奢，不取非義之財，漢孟嘗革弊，合浦還珠，羊續懸魚，隋房，彥謙，居官廉明，有惠政  百姓號為慈父。諸葛孔明，蓋世清貞，高行之廉也。

明字，照四方，光明也，易繫辭，日月相推，而明生焉，(禮樂記)作者謂之聖，述者謂之明，(疏)大明曉乎萬物始終，我心如日月之明，無幽不燭，明白一切，見性明心是也。

德字，本上天好生之德，生生不息。德者，善美正大光明純懿之稱，(詩大雅)民之秉彝好是懿德，(詩小雅)既飽以德，(大學)是故君子先慎德，(下論)有德者必有言，(洪範)三德，一曰正直、二日剛克、三曰柔克，(洪範書名武王聖殷)，殺受，立武庚，以箕子歸，作洪範，傳，言天地之大法也。

正字，是也，方直不曲也，(論語學而)就有道而正焉，佛家語，正見，正見牢固，離諸妄見，又成佛曰成正覺，宋文天祥，作正氣歌，人守正道以出言，為正言，正其心意，不可絲毫偏曲是也。

義字，德之宜也，關公，義重桃園，秉燭達旦，大義參天，古今無二，周公大義滅親，馮諼焚卷，市義而還，范仲淹好施，義田千畝，孟子曰，生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。

信字，人而無信不立，季布一諾千金，子路無宿諾，古帝王，上信下行，而人民崇之，(論語)與朋友交而不信乎。

忍字，能也，(周武王書銘)、忍之須臾，乃全汝軀，(詩小雅)君子秉心，維其忍之，俗言，忍字一把刀，不忍把禍招，增廣言，忍得一時之氣，免得百日之憂，忍為治身應世之法，毫不虛色。

公字，自營為私，背私為公，(禮禮運)大道之行，天下為公，(書周官)以公滅私，民其允懷。

博字，廣也，大通也，普也(荀子修身篇)多聞曰博，(家語)君子不博，為其兼行惡道故也。

孝字，德之本也，好也，善事父母，孝經言，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴，五者備矣，孝之終也，宋黃山谷，奉母盡誠，每日親自為母滌穢器，水嘗一刻，有缺子職，晉王祥剖冰求魚供母，真純孝也。孟宗哭竹，而竹亦效靈，地裂出筍，持歸奉母至孝所感也。漢文帝，母病在牀，三載侍疾，湯藥親嘗，仁孝之名，聞於天下。

仁字，親也，人仁也，仁生為物，天地以生物為心，天地之仁，人同具此仁心，仁在天為元，在人為仁，(論語學而)汎愛眾而親仁，人所以靈於萬物者仁也，子曰，克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉。

慈字，愛也，(禮大學)為人父止於慈，凡側懚愛憐他人皆日慈，佛行慈悲，觀音稱慈航道人。

覺字，覺悟也，使先知覺後知，又日有所益，不能自知，人生指南，覺字明解最詳。

節字，竹有節，能勁立，樹木植物皆有節，人有節，芳名永傳於世，一年之內，有二十四氣節，文天祥言時窮節乃見，(禮中庸)發而皆中節謂之和。

儉字，約也，不敢放侈之意，美德也，惜精神，省日用，凡事寧儉不奢，儉能致富，(上論)奢則不孫，儉則固。

真字，一直不假，莊子秋水，謹守而勿失，是謂反其真，真者，精識之至也，凡質實不變皆稱真。

禮字，禮者，內圍其心，外範其形，莊嚴表現，有禮即治，無禮即亂，禮之名起於事神致福，明，胡居仁，主敬，其學以求放心，安貧樂道，門人甚眾。

和字，順也，諧也，不堅不柔也，堯典，和協萬邦，(舜典)律和聲，(中庸)和也者，天下之達道也，世上萬事成於和，不和則敗，經書言，和平為至尊，現在皈依人眾，能有幾人研究廿字真理而誠正奉行，果能真實研究篤行，無有是非色相，無有貪愛癡瞋，陰陽清泰，萬物昌榮，人人是聖佛，個個是仙賢，極樂國土﹒皆大歡喜，三界十方有何之分也。