第二章 大宗師挽災劫
三三、 吳性正黃山訪師
民國二十七年四月，吳性正道長，由江蘇香山，
至安徽黃山，謁見 大宗師 ，同行有汪冷菊、方文祺、方正南、孔秀英等五人，經江陰、無錫、南京、皆有 各社同道，設筵餞別。惟南京德育祟善會理事長朱普良同道，勸吳等暫時不去黃 山，因沿途危險重重，在青陽江這邊，是敵偽日軍，對江為國軍防線，還有零星 雜匪新四軍，槍聲隨時可聞，非常危險。最近有位女同道方渭卿太太，由皖來京 ，行至三不管地區，連身上衣服都被剝掉。況且千山萬水，交通不便，全靠步行 ，如何去得喲！
吳性正道長說：「此次進山，已成必然之勢，（一）我在香山社，已表呈 師尊。（二）獅吼半月刊，已發表送行詩，全國各社同道，都知道我吳某進黃山，所以立 具願力，下定決心，不管如何艱難，雖龍潭虎穴，我亦不畏不懼，特別謝謝關懷 」。後有周協才同道說：「日前有位中日憲兵司令部的人來看我，留有名片，看 是否可以對你幫忙」？一看名片，便知原是江蘇省開導師華君，他在該部任總務 處長。吳道長當時撥一電話過去，華君說：「南京你不熟，你不要出去，我馬上 放車子來接你」。不到三十分鐘，車已過來，接吳到六花 酒樓，席間談不少道 務方面之事。華處長問吳道長：「你在江陰方面，是否想做點什麼事」？吳答： 「我不曾作事，且不喜歡作這種事」。吳又反問華：「你為什麼要做這種事呢」 ？華說：「我不做亦有人做，人做是殺人，我做是救人」。吳亦不便再說下去。 接著華問吳：「你這次來南京幹什麼」？吳說:「我要上黃山謁 師尊，聽說沿 途不好走，你是否可以幫忙我」？華說：「先回公館再說」。華家是住在清涼山 一號。
華吳二同道，在華家花園談話，華談過去，「跟隨 師尊六七年，日日有顯 化，時時有感應，你們去黃山，我同你們開通行證，可以直達青陽江無阻」。吳 道長聽到這一席話，心中非常高興，知道是 師尊在顯化。他們在南京，共住兩 天，換了破衣舊履，化裝貧民，乘小火車至蕪湖，步行數十里至日暉，此地遍駐 日偽軍，處處檢查放行，順利通過青陽江，經過三不管地區，來到黃墓渡。黃墓 渡是我們國軍前線的小鄉鎮，在那裏停下休息，天已將黑，沒有半個時辰，已經 過五六次檢查，既然來此，住進客棧再說。
吳性正道長，在客棧房間裏，將隨帶的 師尊照片，及觀音菩薩照片，供在 檯子上，並點燃三支印度香。因為一天行路辛苦，正想睡覺之際，來了三個武裝 檢查員，詢明吳等來去，其中一個持短槍的，望著 師尊相片說：他是三百歲， 三百歲就是蕭老師，你們要到那裹去？他也是我的老師。我是黃墓渡鎮長，帶自 衛隊出來檢查，在前線責任重大，敵機每日來轟炸，怕有嫌疑人等，所以五步一 警，十步一崗，好不容易通過，你們到南陵有無熟人？吳道長說：南陵十字街有 位李宏寬，他是同道。鎮長說：他在南凌有聲望，一問便知，最好你們再過三天 ，我們一道去南陵，沿途減少檢查。在此重要關頭，好像一遇故知，豈非 師尊 無形感應。
在黃墓渡住了兩天，第三天早晨六時動身，一天走七十里，一共走了兩天到 南陵，開好旅館，再去找李宏寬，至此危險路程已過，大家心中安定。在南陵廣 問李府，便有人帶路，可見李家聲望之高，吳道長與李見面，卻被李君誇獎，說 他們精神偉大，不畏艱辛，義氣過人，設宴洗塵，一直談到晚十時罷休。翌日清晨 ，至旅館回訪，並與排定日程，今日休息一天，明晨已代為請好腳伕，幫你們挑 行李，此地交通不便，全靠步行，每日動身要早，歇腳亦早，想多走十里二十 里，中間無歇處，不但有土匪，還恐遇猛獸，非常危險。於是他們遵李之囑咐， 在南陵休息二日，以後每日不是步行六十里，便是七十里，到了金縣，拍電報給 匡建勛，電信局職員因同道關係，不但不收費，而且作了他們的響導，並陪同去 看廖縣長太太。廖太太最熱心道務，並云：吳道長你們真不容易來到這裹。把大 家請到他公館去，作了些標準的安徽菜，但是他們江蘇人，那能吃得來安徽菜， 只是辣在嘴裏，苦在心頭，又將旅社房間錢代付了，要他們搬到公館去住，過一 天派人送他們到甘棠。由金縣到甘棠，每天六七十里，也走四天路程，大家精神 都好，每頓吃六七碗飯，一點不感疲倦。
到甘棠休息一天，大家換衣，洗澡，理髮。第二天正準備上山之際，忽然傾 盆大雨，但是並未動搖他們上山的決心，一人買一頂大斗笠，足登草履，背著小 包袱，大家沿著羊腸小道，峰迴路轉，真個樹比山高，峰比雲高，經過芙蓉橋， 爬過芙蓉嶺，進了芙蓉洞，才到芙蓉居。約莫下午五時光景，走到山門口，望見 門上芙蓉居三個大字，正行至門口，有一老者由裏面出來，著青布長衫，鬍鬚齊 胸，他開口直問，你們從江陰來的，隨我來………。
他們跟著老者，進了山門，中有荷花池，池畔擺滿花盆，左右有六角涼亭， 走上廊簷，兩邊擺著休息長橙，一層一層的石級，設置很多盆景。他們在簷邊小 憩，老者端一盆水來，他們正在洗腳整衣時，聽到 師尊曰：「那個不好，那個 不好』。講第二個不好時， 師尊已至大家面前，他們跟著吳道長向 師尊行三跪九叩禮。 師尊曰：「起來，起來」。又曰：「吳同道你們一路很辛 苦吧」？吳答：「一路蒙 師尊靈光保護，順利到此」。 師尊又曰：「那個 病了」。吳答：「方文祺同道，自南京出發，就一直不太好」。 師尊曰：「孽 債，他怎麼有緣見我的」！又曰：「今晚吳汪兩同道，住師弟房間，方君住石屋 ，孔方二小姐，住坤道室」。吳問石屋在那裏，離芙蓉居約里許，吳即跪求 師 尊慈悲，讓方同道住師弟室，我好服侍他。師尊曰：「好，好，好，起來」。 師 尊扶吳起來，又曰：「真人度假人，假人豈可知？若非願到此，生死非今時。方 君一生做假事，所賺來的錢，都是矇騙之財，他所做的偽貨欺愚，信佛又是似信 非信，心與言違，來此受度，是吳同道之功德也」。吳又向師尊說：求師尊救救 方同道。師尊曰：我不是說他已經受度了嗎？於是吳方二人，跪下謝恩。師尊曰 ：不要管他，晚飯好了，快去吃晚飯。
師尊坐中間，左坐師母，師妹，師弟，李媽，右坐吳性正，汪冷菊，方正南 ，孔秀英，師叔蕭昌博。正吃飯間，師尊挾一片火腿給吳性正。吳說：「我吃素 」。師尊曰：「快吃，葷素沒有關係。吳又曰：我本葷素不分，但在香山出 發時，在光殿發願，一定要見到師尊，回江陰再開齋。師尊在席間講：動物有靈 性，植物亦有靈性，草木生於四時，五穀夏種秋收之理，說完又挾一片火腿給汪 冷菊，汪也同吳一樣說，師尊說：沒有關係，汪就吃了。第二天一大早，汪冷菊 過來，兩眼紅腫像胡桃，吳代汪醫治。師尊曰：「願力誓宜堅，心意豈糊言，目 前少警戒，回時就可痊」。汪冷菊一天到晚，在芙蓉居睡覺，無法上山，觀賞美 景。一個人平時進黃山，很不容易見到大宗師，尤其冤孽太重的人，更不容易。 舉例言之，據匡建勛同道說：抗戰時期，三戰區副司令長官唐式遵，（川籍）因 其子有不治之病，一日率侍從到黃山訪蕭老師，唐至前門時，蕭即由後門走出上 山，避而不見。繼後唐又聽匡建勛之言，再上黃山，跪在 大宗師前不起，並云 ：「我竟此一子，無論如何，求你慈悲挽救」。大宗師本與唐係很好同鄉，平日 亦友善，唐確為 大宗師之大護法，此時情不可卻，遂挽唐起來，並允代為設法 ，翌日唐辭別 大宗師下山返營，途中接到重慶家中來電云：昨夜病兒夢中，見 一白髯老翁，與他治病，現在大有起色，且能進食」。原來 大宗師與其子換了 一個靈，所以其子病痊。本來黃山 大宗師之墓道，原為一大森林：是 大宗師 請唐副司令長官，派工兵一連開出，事前不明其所以，爾後方悉為 大宗師之墓 道。閒話少敘，書歸正傳，且說吳等在山上住了月餘，但 師尊叫吳性正的次數 最多，一下喊吳某來，一下吳某來，第二天吳性正去看方文祺，方說：昨天夜裏 ，忽然先有一陣香味，慢慢看到 師尊，坐在轎子裏，由天上下來，替我看病。又聽到 師尊說好了，陡然出了一身大汗，身上痛苦沒有了。吳性正見方文祺病愈，遂摻 他到 師尊室去謝恩。 師尊指示方同道曰：「你的錢財是賣假貨得來，如無敵牌牙粉，假雙妹牌雪花膏 ，這些假化粧品得來的錢，買香供佛，佛都不歡迎，所以你大兒子對你不孝，你 次子吸毒，此錢何用，反招來孽債，你要回頭懺悔，好好修養，把虛弱之體養好 ，再多做些功德」。 師尊揭穿了方同道之隱秘，方當時對 師尊說： 師尊是 活佛，如果我不來黃山恐早沒命。方文祺自此回家後，家中之事，一概不問不聞 ，每日代人醫病，勸人做功德，惜字紙，吃長齋。將一個專賣假貨專做假事之人 ，渡成一個真善人，若非我 師尊法力無邊，豈能容易使方文祺受感化。
芙蓉居的大廳上，懸有 師尊不戴帽，穿長袍馬褂，手執佛杖，莊嚴非常的 金身立像。左右有王正廷書聯，聯曰：「有雨雲生石，無風葉滿山」。芙蓉居是 二樓洋房，樓上設有光殿，屋後有 師尊手植桃園，靠右是廚房飯廳。芙蓉居前院百公尺處，有三層高的六角亭子一座，皆是雕樑畫棟，柱全朱色。過去里許有 石屋，磨成二樓，樓上有光殿，樓下為十方道友上山訪師之寢室。再走近里為竹 屋，外用細竹織成，內用松板作壁，陳設簡樸，景色優雅，為前南京財政廳，余 子諴夫婦靜修之所。
每日 師尊都是講道講偈語。第五天 師尊寫二十八個大佛字，都是一筆寫 成，每佛字當中，顯現很多佛在內，有坐的，立的，行的，臥的各種各樣的姿勢 不同。又寫三個大道字，一筆寫成之後，好像一隻蓮花船，船上還有八個神仙。 還寫一個壽字，一筆書成，看來像「先天府」三個草體字，當中顯出福祿壽三星 模樣。另替吳性正寫香山社的橫遍，中堂，對聯，慧眼人看去，許多奇妙之狀， 非筆墨所能形容，真不可思議。另送吳性正兩張單條一張，詩曰：
不遠千里來，沿途倍苦辛，黃嶽山水靜，鼻祖道場新，古徑羊腸小，喬木鳥 語深，此處飛花雨，到處說元亨。
上款：象春吾弟，下款：蕭昌明書。
第二張詩曰：
萬象重開十二樓，陽春一點錦色悠，捷足登臨三寶地，不羡人間封王侯。
上款：書象春吾弟，下款：蕭昌明書。
過了一天， 師尊又喊吳性正來，吳前去行禮畢。 師尊曰：吾知你要到山 上去看看，山上的蛇、蟲、野獸，都不會傷人，你不能傷害他們。有一隻白猿， 修了二千多年，虎豹蛇狼，都由他管理。白猿已成仙，時常變猿變人出現，不但 不害人，常救人救物，早已皈依吾門下矣。黃山風景皆天然，如遇有寺廟，你對 和尚說，是來看師尊的，他們都會照顧你，萬一時間晚了，可住寺廟中，一宿兩 餐，招待很週到，給錢有一定章程，假使迷失路徑，可請和尚作嚮導。黃山最高 最險者是蓮花峰，還有險橋不易過去，無緣者有猴虎擋路，有緣者不見猴虎，可 以直行無阻，你要當心，此橋下臨萬丈深谷，危險萬分，不可大意。
第二天吳性正道長參拜 師尊之後，就遊賞黃山景色，先到翡翠池，翡翠池 原名老龍潭，因為水像翡翠，所以 師尊更名為翡翠池，池畔有 師尊題翡翠池 三個大字。走過去有松谷寺，寺內高僧，皈依 師尊門下，入寺有知客奉茶，及 二盤果子，談吐謙恭和藹。松谷寺左側有井，井旁植四方竹三數枝：向上走有小 亭，亭下有泉，亭右泉水白色，流過亭左，變成青水， 師尊在白石上寫有「虎 」字，在青水石上題有「龍」字，再上削壁數丈，有 師尊題的「無量壽佛」四 字，更上一層，可望一峰，稱為「關公擋曹」，回身後望，石壁上有丈餘大的「 壽』字，也是 師尊所題，向上數丈，瀑布直瀉，又是 師尊書的「萬馬奔騰」 。再過就是懸崖，懸崖壁上， 師尊又書「回頭是岸」。 師尊所寫各字，皆是 鐵筆銀鉤，龍飛鳳舞，非等閒可比，由絕壁回走小徑，直達獅子峰，峰上遍是羅 漢古松，名曰羅漢松，皆是千年以上神物，此松他處少見。黃山風景有三絕，松 、竹、石壁，松不但是千年古松，品種似乎與他不同，竹是四方竹，雖只指頭一 樣粗，可是玩味起來不一樣，比方說石壁，天然生成，畫影隨形，就像活的一般 。山峰如「犀牛沐浴」，「書箱峰」，「太白峰」，「猴子望太平」，「鰲魚駝 金龜」，「仙女放羊」，「五老峰」，「三星峰」，「仙人看榜」等，尤以仙人 看榜最神妙，有一塊石壁上，加掛著榜文一樣，還有一行一行的字似的，另一峰 像一位仙人，雙手後背，猶如向壁看榜，妙不可言。
由獅子峰向左看是「雲海」，雲霧無際，聞前有遊客在此發生危險，後用水 泥柱鐵練作成欄杆，防衛警戒。向右到獅子林大廟，大殿供西方三聖，殿宇輝煌 ，一匾額聯對，皆為古今名人所題。吳性正道長，在此住過一宿，該寺智仁大師 ，還剪燭成七絕詩。由大廟前行是「百花峰」，上有平房數間，為許世英所建圖 書館，內懸「坐虎」畫軸一幅，遠近視之，皆成活像。併有故事一段，據聞從前 有一小和尚，不識字，每天師父要他背經，這和尚每在日落時，總見一隻虎坐在 石上，天天如此，那小和尚每日照虎坐姿，晝了下來，經過四五年工夫，畫成此 像，當年貼在觀音寺牆壁上，看來真是活神活現，許公花錢買下來，掛在圖書館 內，並題字說明此事。獅子林旁有枯木古松，兩人可以合抱，在枯樹旁生出青枝 ，真是奇觀，名曰「枯木逢春」，樹根上雕字，謂樹齡兩千餘年。
向前走到白雲寺，高僧名雲塵，吳道長住此，雲塵和尚以詩聯相贈。翌晨雲 塵和尚送往蓮花峰，左經數十丈高之削壁，有一小石橋，約尺餘寬，二丈餘長， 形成天險，即我 師尊在出發前提示吳道長之天險處。此橋有猴虎看守，有緣有 膽識之人，猴虎不見，讓他過去，無緣之人，猴虎擋道，驚險萬狀。聞許公造圖 書館時，有一工程師在此嚇死。過橋崖邊，有兩棵古松，常無風自搖擺，凡過橋 之人，似有知覺，樹自搖拜，故名為「迎接松」，非常有趣。過橋後沿石壁行百 步雲梯，才至蓮花峰。此處為黃山最高之峰，峰上多青石，古今名流，題字最多 ，在峰上小憩靜觀，四週山峰如蓮辮，遠眺群山在朝峰，浮雲飛鳥，均在下界， 碧色晴空萬里，身心何有憂慮，六根清靜，真是舒暢萬分，豈羡人間名利。吳道 長在後山住三日下峰，往前山走至湯口。此地繁華，有洋樓溫泉。再訪紫雲寺仁 德大師，壽至一百零八歲，身體白胖，談吐溫和，少言語，頸掛一串大唸珠，送 吳道長「高山長水近吾緣」之小立軸。明晨到屯溪，參觀 師尊辦的農揚，紗布 生產合作社，再由 溪回芙蓉居。
師尊見到吳道長曰：你去了這幾天，我很不放心，又接著曰：「來去宜自在 ，道從個中來，色相不著我，性花自然開」。這時忽來一婦人，雙手抱一個三四 歲的小孩，一直到 師尊室，請 師尊慈悲，請師尊慈悲。那知道這小孩沒氣了 ，又聽到 師尊曰：「討厭」，也不知何意，就將自己飲的茶，張口一噴，那小 孩哭了。 師尊曰：「好了，快回去多睡覺，沒有關係了」。吳道長剛回到房間 ， 師尊又喊了，吳走到 師尊面前。 師尊曰：你們在這吃不慣菜飯，想吃餛 飩，想吃圓子？吳給 師尊這一問突著了，竟不知所答。 師尊又繼續曰：「吾 知你們江浙人，進山吃不來此地菜，每天多加十元錢菜，錢雖不多，每天要去甘 棠買，來去是幾十里路」。吳聽得更糊塗了。回到寢室，將 師尊講的話，說與 孔、方、汪等同道聽。方說：我剛才這樣想過，這次回到家鄉，要請這次同來黃 山的人，到我家吃一頓餛飩。孔說：我也這樣想過，把你們接到我家，吃我的拿 手圓子。我們僅在心裏打個滾，並未講出口， 師尊怎麼知道，所以這一他心通 的活佛，只要人心中轉個念頭，他就知之，這就叫有感斯通。
這天晚飯時，吳性正道長對 師尊說：我們準備回家了。 師尊曰：「你們 回去亦不好，留你們亦不好，李媽，你拿五擔米的錢，給吳同道他們做路費」。 吳回答 師尊：「謝謝 師尊，我們帶來的路費，只用四分之一，尚有很多未用」。 師尊曰：「不夠不夠」。李媽對吳說：「 師尊說的話一定要聽，否則 師尊心裏會不高興，你若用不完，可以再匯進來嗎」？吳說：「好，我拿三擔米 的錢好了」。 師尊默想之後曰：三擔米的錢可以是可以，不過尚差一些，又約 吳及同來人，第二天到輔村農場。到第二天， 師尊先到，在農場參觀吃晚飯。
師尊曰：明天吳同道他們要回江陰，我今天講一篇「德教流源」。 師尊盤 坐講道，聽道者有江陰五人，師母、方太太、焦太太、方渭卿、趙連城等。 師尊講道時，忽然週身滿佈白色靈光，慢慢連衣服都看不見，只看見面容亮光及 鬍鬚，到後來白光散佈出來，聽道的人都被籠罩了。最後 師尊含淚曰：「吳同 道，你們回去後，同道們問起，就說我很好，看見我與沒看見我一樣，若有事， 只要立正想我面容默禱，隨時都有感應」。 師尊講的德教流源，在吳性正道長 所辦的獅吼半月刊中發表過。 師尊又曰：明天由師叔送你們過芙蓉橋，你們好 好的回去，道務更宜努力。吳當時回答：蒙 師尊慈悲，靈光護佑，道務決不敢 懈怠。第二天吃過早點向 師尊辭行， 師尊又賜吳道長一首偈語：
示囑性正言，明道汝為先，貧富皆彼此，難逃三八年，離家別親族，隱山靜 鍛鍊，狼虎雖遍地，沿途遇神仙。
當時吳道長率同原來的同道，辭別 師尊， 師母、及各位同道，由 師叔蕭昌 博送行，至芙蓉橋握別。一路回里，情形大變，各物價格飛漲，待到南京，已將 師尊所賜川資用罄。幸得南京社同道，買車票回無錫，再借無錫同道坐車，送返 江陰。
補述：黃山老龍潭， 師尊常往打坐，潭中有老龍五條，長約尺許，有兩角四 足。有一次 師母看見老龍可愛，非常喜歡，閒時同 師尊說笑，我們 捉條老龍回家玩玩。 師尊就喊龍兒來，一條老龍就來了， 師尊將老龍捧入瓶中，置於寫字檯上。不料日久忘了，未將老龍放出， 一日老龍奉天命召回，頓時狂風暴雨，老龍變成十餘丈大龍，破窗而出 。發生此故事之後， 師尊常叮嚀遊老龍潭的人，見到龍不可用石頭去 擊他，恐有災禍降臨。
大宗師在黃山芙蓉居與同道們訓話，特恭錄以享讀者。他說：吾道本氣炁所 化，以至於四大，五行，三才，六合，皆以道為主宰。天地無道，破碎混沌，人 若無道，雖存則亡。在上古之時，有老子講道論德，所以孔子問禮，孔子曾云： 西方有聖人焉。我佛如來，慈悲渡眾。繼以耶穌救世，則以博愛為法。穆罕救人 ，則以清真為用。五教各殊，其心一也。當時交通不便，雖則異族，立法乃一， 各皆以慈悲為主。因鑒於生死輪迴，我五教聖者，無量悲憫，概欲眾人離生死輪 迴，而入極樂之鄉。孰知愈度愈不能度，何以故？是乃眾生不足心之所致也。因 不足而起貪嗔癡妄，殺盜淫奢，以致引起全世界互相凌虐。非吾五教聖人慈悲不 足以救世，實因眾生罪孽造成。何以造成此種罪孽？即是不足心之所致也。五致 門徒，互相毀謗，入主出奴，即以佛教而論，除彼教而外，一概漠視，教教皆同 ，不但教教皆同，而各教當中，更各立門戶，既然各立門戶，引起唇爭，所以甲 與乙爭，乙與丙爭，受教之人如是，未受教之人，更變本加厲，於是乎各教皆失 準則，使一般眾生，莫知適從，走頭無路，甚至於人亦非人，所以是非朶起，無 有底止。
五教聖人及吾，無量悲憫，願挽當今之浩劫，必須改良宗教，喚醒群迷，吾 無以為法，以各教提綱挈領，而為廿字，易學易明，無論牧子樵夫，一見而知， 知者行，則謂得之矣，知者不行，則謂失之矣。吾自創道以來，善男子，善女人 ，已不知幾許而加入，豈知易得易失，吾更為之悲。長此以往，不但不能解脫生 死輪迴，即能解脫生死輪迴，亦不能得其究竟，猶恐雖為其人而非其人矣。何以 故？一班人形貌雖為人，其心早已非人矣，如此焉能不劫！吾在過去，朝夕不安 枕蓆，即是欲挽今世之劫運世。豈知人心愈挽愈壞，非吾道法不良，實係良心已 昧，面是背非，欲人做好人真不容易，追思其原因，並非廿字不能範圍人心，更 非個人之身不能範圍人心，今日以小人之心，而度君子之心者多矣。昔柳下惠為 聖之清者也。不過適逢其時，得我夫子贊揚，所以千古不磨。而今如柳下惠之為 人者多矣，惜乎無傳而無聞焉。所行之人，又非欲聞於天下，惟有不可以欺心而 已。所以天至高也，水至深也，不足以喻其高深者道也。
余近年來，一切行為，似如朦懂，即老子所云：還我孩提之心而已，雖非明 哲，亦可以苟安於此者也。嘗與愚夫愚婦而同伍，欲愚夫愚婦而為我之師。為聰 明易，為糊塗難，由聰明轉入糊塗更難。不得已將過去一切道務，概行犧牲。是 何以故？因在過去，吾所創之道，皆以五教聖人之成法為法，無論功德，卻無法 以功德，即如我佛如來所云：欲盡人施捨而供佛，則慈悲度眾。吾在數年前，感 覺此層為最痛苦之事，倘長此以往，吾道又成佛痞矣。噫！不能自食其力故也。 尤其我國民眾，懶疲成性，淫佚奢靡為心，若妄想之心鼎沸，而無底止矣。 所以吾提倡生產，由漸而遠，由生產當中，來維持生活，衣食足而後禮義興 ，不惜以身作則，自己實行工作，使近遠皆知，望大家都來，正心修身，努力生產 ，提倡慈善事業，果能生產到五年之後，亦可正其心，修其身，以至於齊其家， 更是宜其人。人我同化，正心修身，宜於子孫，而後以至於國，而及於天下，於 是者人事畢矣，而後再言脫生死而免輪迴之道，若今日欲挽生死輪迴者，不易為 也。又何以故？己身雖正，己家亦正，己國亦正，亦不能言脫生逃死之言。更又 何以故？己心己身己家己國雖正，欲逃生死輪迴，而彼心彼身彼家彼國未正，而 欲求解脫者，更無能為矣。
我佛如來，願為眾人解脫生死輪迴，而後解脫生死輪迴。我佛如來云：眾生 不能成佛，彼決不能成佛，倘眾生未成佛，而己成佛者則非佛也，因彼心彼身彼 家彼國，亦係眾生，倘人類皆解脫，而四生六道未能解脫，我佛如來，亦決不解 脫生死輪迴，又係何故？乃是慈悲。二千餘年，我佛如來未能成我佛如來，仍在 孽海茫茫當中，與一切眾生，不離周旋，皆欲眾生成佛，而眾生於此時代未能成 佛者，我佛如來，難免不悲痛啼泣。我佛如來悲痛啼泣，而我又不能不悲痛啼泣 ，因何我亦悲痛啼泣？因我與我佛如來，二而一者也。我與我佛二而一者，我與 眾生亦二而一者也。一班眾生，有不悲痛啼泣者，非我佛如來之性乎？非也。萬 物一本，非彼非佛性也，而彼不啼泣者，是何因緣？因彼墮落太深，以不啼泣， 而我佛如來，更為悲痛，而吾亦更為悲痛。悲痛何來？因浩劫不遠，孽海之深而 悲痛。在我佛如來，立教創法，戒律森嚴，非守諸戒律，而不能成佛。吾乃體我 佛如來慈悲之意，方便為門，使人人從心所欲，而不踰矩，則可以證無上之道。 可憐嚴不能成佛，寬亦不能成佛，不嚴不寬，亦不能成佛。噫！貪婪成性，無有 救矣！非也。我佛如來，又何妨多法方便，使人人滿其所欲，使彼成就願力俱足 ，而後得其證悟，此乃方便法門之故也。要知耳聞眼見，意造心想，皆是佛性， 凡聞教，未聞教者，亦當體大士悲憫之心，慈悲之賜。慈悲者，佛法也，佛法者 ，眾生也。望一班眾生，捨惡從善，佛門不遠矣。與我佛如來心心相印，是則在 此，而入三摩地矣。
