第三章　大宗師坐化歸天

一、大宗師歸天之前

    大宗師自民國二十七年秋，從漢口金山入川後，

至民國二十九年春，作第三次出川，途經鄂、贛諸省至安徽屯溪，虔誠皈依門下者甚眾，最篤信而追隨在側者，有浙、贛、皖三省電信督察專員匡經猷，號建勛，籍湖南醴陵，崇德隆師，世所罕見。 大宗師停驂屯溪未久，即登黃山、寓芙蓉居。

    芙蓉居為 大宗師昔年所建，位於黃山芙蓉谷中，谷口有芙蓉洞，石徑蜿蜒、曲折穿過，往前晉之芙蓉嶺，必經此途，直過此洞，即可遙見廿字黃旗，凌空招展，香煙 ，起自屋舍，上鳴八音之靈禽，下湧琮淨之龍泉，和以清罄古璜，松濤播送，外人甫抵斯處，莫不疑入仙界。至少亦當由見桑、茶、耕、織、藥、樵、農、僧、敦厚 古遠，閒穆雅樂，而感身入世外桃源。 大宗師在此，除闢石山，立岩亭，種蟠桃，栽天竹、點綴風景外，還建房屋三幢：一為全用石建，曰「石頭房（簡稱「石屋」）」，一為純竹搭，曰「竹屋」，一為 大木建造，即「芙蓉居」。三處屋宇，各有古風，大抵言之，石頭屋莊嚴靜偉，竹屋簡雅清逸，芙蓉居則壯麗堂皇、氣象萬千。 大宗師常寓芙蓉居，如作長期禪坐，則在石屋，暇時亦至竹屋，與諸弟子們詠詩彈琴，煮茗而歌。

    至民國三十一年三月，由上饒回山，經陳瘋子悲言浩劫，觸動玄機，囑弟子們誠心禮懺，他要閉戶著書，以傳後世，透露「歸天」之語，在此諸大德之中，竟無一人，能悟其弦外之音。

    醮典啟建之日， 大宗師果然開始著述，其著述方式，並非如吾人撚筆思維，伏案走管，而係隨口道出辭章，由他人錄下，聖者文思，自非凡俗所能望其項背，日唸數千言，無須挫 停，口若懸瀑，潺潺而下，唸出即鑄，亦無一字刪改，錄文者為年逾花甲之南粵宿儒鄧協池，鄧雖滿腹文章，飽讀經史，惜走筆緩慢，且南北口音參差，不能迅即錄 下，故進度不速，且難收及時發揮之效。鄧氏年邁，力不從心，每當輟筆欲暫休息之際， 大宗師常對之歎曰：「君性緩如斯，須知人生不及待，異日君當後悔矣」。如今思之，可體師之用心，誠良苦矣。

    卒之果因鄧性遲緩，不及將該書述竟，謹述至攜帶吳佩孚遊地府一章， 師尊即撒手歸天矣。環對未竟遺作，門人等皆抱憾不已。豈僅鄧氏一人，噬臍莫及，自悔欲絕哉？該書大意，多係敘述 宗師生前傳記，經歷、及當代人物來歷因果，並指今後世界之演變趨勢，書名「局外禪音」。「局外禪音」一書，雖未述全，然其己錄出者，亦一偉構也。凡前趨黃 山芙蓉居之弟子，多有麟爪摘錄，因全文甚長，非短時期所能錄盡，現藏有全文者僅三處，一為鄧協池原鈔，存於芙蓉居。一為贛省同道黃鈞浦父子，因其居留黃山 一百二十餘天。另有澄江吳性正同道，將全部抄完攜歸，擬捐資付印，藉以宏揚道務，嗣因是書涉及權貴興敗，與世事演變，恐印而招非，故一再躊躇，現全抄本均 留大陸，不知是否珍存無恙，今日港澳所留傳者，僅其中數章而已。

    黃山芙蓉谷中，每屆腊冬，勢必頓顯鬧熱，行人塞途，絡繹不絕，因  大宗師華誕為腊月初八日，而山下遠近德教門人，頗多不辭跋踄，前來頂禮，恭祝聖壽。民國三十一年，大宗師正留居黃山，冬月一到，芙蓉居、石頭屋、竹屋以及左近茅舍各處，都呈客滿，大有擁擠現象。蓋乾坤諸弟子，來自遐邇各方，都想提前登山，為 師籌備慶壽。 大宗師感諸門人抵步太早，而壽辰尚有月餘，為免浪費時光，乃定期集諸門人於芙蓉居，諭經講道，午後則率眾前往翡翠池，佛字巖、松谷庵、老龍潭等地，浩氣精蘊之處，席地野坐。山中歲月，逸然忘塵，各明境界，各具心得。如斯以往，至腊月初， 大宗師驟然停止講道，亦不率眾出外野坐，除膳食出而與門人共進外，數日閉戶不出，諸門人以為 師尊或有不適，紛紛排班入室請安。入室後但見鼎爐瑞煙靄靄， 師尊盤坐床上，雙睫半垂，若入定然，不敢驚動，正擬退出。忽然 大宗師啟齒，悅然喚眾弟子坐，諸人重參駕畢，侍立兩側。

    聆天下事，幻化無定，惟精神永駐。並聞：「來日師將獨個遠去，渡靈救劫，然此方道務，亟盼諸子合力宏揚，天必佑之，遇有魔障，隨時默禱，自有感應，師雖遠 去，然師之精神，恒塞大千，可為眾門人隨時隨地護法，並望諸子勿可因近師而勤，遠師則惰，為道既無有無之別，更無遠近之分::: 」等一翻金諭勉勵，已露辭世之機，但眾弟子如釋光明；余子誠等均唯唯稱是而退。