第五章　附錄大宗師前生佛緣

附   錄

    為什麼要附錄？因為傳紀局限，祇能傳其個人實

事，不好涉及其他。為著要明瞭 大宗師前生佛緣，不得不說明 無形道祖的來歷。無形道祖是創造天地的主要者，所以自混沌初開，分陰陽、定五行、從開天闢地說起。同時還說明上界如何會議，一二三期浩劫，如何挽救，佛仙聖賢對挽災救劫之精神如何偉大，特地不嫌煩瑣，蒐集經典史事，以嚮讀者。(作者按)

    大宗師前生佛緣

一、無形分陰陽定五行

    混沌者，乃本世界以前，尚有世界之謂也。因何而有混沌？即是前世界之眾生，受惡習慣之傳染，濁氣靡漫，以至無有正氣時，則五行相混，突然天崩地裂，造成一 片汪洋，而成水劫，所有天地間之萬事萬物，皆已破碎，成為烏天黑地之象，是謂混沌。傳說：我佛如來，經過三千二百個混沌，因為他是宿命通，所經過的事情， 都能記憶。元始天皇，也經過一千八百個混沌。這雖是實事，已成過去，無法考證，值此科學時代，若無真憑實據，卻難叫人置信。

    傳說：在這個混沌以前，所有眾性眾靈，都被邪濁之氣壓迫，正氣無有，五行破碎，而所有的心亦被破碎。蓋心乃元靈，心亦物也，心物同居無二，倘若無心，則物 不見，有物可以見心，有心即物見，心物相應、天心物心、相與物平，同此理也。然一經混沌之後，五行混合而為一氣，既經混合，當然化成一炁。炁是 無顏無色，顏色者氣中之物也，亦可以說是精陰，精陰而後生精陽，精陽化生而生氣，氣與水相交，輕者為氣，重者為水，於是陰陽分矣。未有陰陽之前，為一無 體，既有陰陽之後，乃是有體。有體即名無生，無生者性也，無生則生，凡色色相相，皆是陰陽化生，無形之氣籠罩，無形者大自然之氣也。

    陰陽如何分之？在混沌之中，雖然萬物破碎，尚有先天之先的五行所存一些餘精，未被毀滅，遂凝而成陰成陽，既有五行之真精存在，又得無形之氣而化生，則無生 始焉，無生既始，色相成焉。色相從何而生？乃五行真精所化，凡有一切色相，俱沾五行，咸被無形，無形在混沌以前，混沌在無形之中，無形與混沌，皆有五行。

    故三才之中，必定方位，當無生氏貫通極盤之氣時，乃自然之氣而貫通之，因時間關係而貫通之，自然與時間，相併而相偕也。方向本無定位，乃因五行而分定，東 方者甲乙木也，何以故？是無生氏指氣於東為陽，名曰木公，又指氣於西，乃庚辛金也，名曰金母，甲庚既定，一陰一陽乃成。木公是名上帝，金母是稱王母。上帝 是不凋不殘，不生不滅，無聲無臭者也。上帝本非上帝，無以名之，是名上帝、至高至上、無為而為、其功德不可思議，其浩大亦不可思議。同時，無生以及木公金 母，再形成南方為丙丁、北方為壬癸。於是乃生天一之火，（南方丙丁火）一化而又為天一之水，（北方壬癸水）火中有水、水中有火、水火既濟，水為真陽，火為 真陰，然陽極陰生，陰極陽從，自然循環之理也。

    離陰陽則非道也、既有陰陽而後道生，所以道生天地，天地生人，發育萬物。人與萬物，同為天地所生，為何萬物供人使用呢？因人得天地真陽之氣，真陽者也，物得天地偏邪之氣，以偏邪而供之於正，則生者自生，死者自死。是以天地間萬物，皆秉一炁所生，而人能得萬物之供養，享受無窮，乃偏正之分也。佛家所謂三世因果，有天堂地獄之分，亦斯義也。

    人受天地之正氣以生，得萬物之供養，故為天地之驕子。正氣即浩然之氣，非人之正氣，乃天地之正氣，天地無心，以人為心，故應得萬物之供養。萬物之所以供給 於人者，亦欲得人心之正氣，以復其先先天也。（返本還原）倘人之正氣不以禮扶持，則失其正矣。若失正得偏，而所受天地之正氣，即為物欲所倫，故而人轉為 物、物轉為人，所以有輪迴顛倒之事。

    正氣即天心佛性，人與萬物，皆從一炁而 來，人欲返本，所持者也是個一，唯正氣而已。倘物能得正氣，亦可返本還原，而得大自在。人當知來從何來，去從何去，來去皆是一個無，何必苦心營謀，而傷精 神？最好摒除一切物欲、物欲者色、聲、香、味、觸、法是也。所謂物欲，有份內份外之分，人生所必需者為份內，摒除則不能養命，除基本生活之外，不必色求其 美、聲求其悅、份外貪求，則傷元䭾。人能不為物欲所蔽，作到在塵不染塵，豈不是很快樂嗎？

    尤其要明生死而了陰陽，生何以生？因無而生，死何以死？因物化而死，生死既無，無無相因，而後可以覺是非了生死。生死既了，可以逃脫劫運，而現大自在，即 可見佛心。我人能抱一個凡事皆空，惟知救人，那就是活佛。不過救人必先自救，倘能自救，則真靈可返於無，自見真如，長享清靜，亦人間神仙矣。