第五章　附錄大宗師前生佛緣

六、無形召集分殿會議

    無形道祖自龍華大會歸來，又見靈山會上，眾性

墮落凡塵，益感三期浩劫重大，遂命乾德法王佛，將天地玄元一炁寶 旗，掛於紫金寶殿上，召集各界仙佛聖賢，以及胎卵濕化修持首領，會議挽救浩劫，而度眾靈。無形道祖亦隨即到紫金寶殿，與萬聖靈根商議，即刻氤氳四散，沿途 異香，頃刻之間，即到紫金寶殿。而萬聖靈根迎迓云：此次延康浩劫，已在無生聖宮會議，承道祖慈悲之心，願挽此劫，今又蒙召集各仙佛聖賢，以及各性靈首領， 到本殿會議，尚冀道祖言法，以啟迪群矇。最好首召諸佛仙聖賢，次召胎卵濕化，猶恐仙佛聖賢，有作色相觀，而不以胎卵濕化為然，反起糾紛，務望道祖說明性源 奧義，使各各明瞭本來，以便倒裝臨凡，普度眾靈。道祖云：吾無功無德，不敢居首，還請靈根說明奧義，以好度濟原人。靈根云：吾雖居萬聖之靈根，此殿乃萬聖 群佛所建造，雖居於此，而不知胎卵濕化為何物，所以還請道祖言明真諦，而不居色相，則可以近於大端矣。此時不待言，金鐘已響，玉罄齊鳴，眾仙佛聖賢已蒞 臨。而紫金寶殿上，放出無量慶雲，由慶雲而化出無數不可思議之金蓮花，色色皆具，各有真義，散 於前後左右，將一個紫金寶殿，莊嚴得像一個無量蓮花寶宮。

    本來當初造紫金寶殿時，已具莊嚴華麗，非常偉大，十方三界，以此為巨。在殿之上面，瑞氣纏繞，五色金瓦，有金龍五條，五龍當中，含一聖字，或含以佛仙二 字。宮殿之中，其磚亦同，或玉瓦玉磚，嵌於寶殿而作紀念。人云佛法平等，此決不平等，而有階級，絲毫不能錯亂。是何以故？當時仙佛聖賢，造此寶殿時，以氣 化磚化瓦，按輕重定次，自然而然，分其階級。以何而分階級？以功德而分階級，功德高者居其上，功德小者居其次，而這種階級非爭奪而來，乃功德莊嚴所致。

    此時群佛仙聖賢，皆已駕臨寶殿，按次而坐，每個慶雲蓮花，放出無量光明，由萬聖靈根推重無形道祖，請道祖言法。無形道祖云：

法從何處言 乃從無中傳 自從無始極 無色亦無顏
無中生至有 色相漸次全 陰為陽之母 陽為坤之乾
無中之至無 無中有無玄 玄元這一點 化出彩中蓮
蓮花為父母 俱得性真傳 以何為炁氣 薄薄若雲煙
生出胎與卵 肇造地與天 漸漸天地分 居中謂之人
皆由氣所致 復有胎卵全 蒸蒸真空氣 空氣有養泉
漸分色與相 復有佛與仙 仙佛與胎卵 皆是氣存焉
何苦分色相 色相是一般 人亦不離胎 胎亦不離人
卵道亦如此 濕化相自明 倘若有相離 人亦決非人
神來人自此 人獸漸發明 若以肖小看 其中有至靈
是物有性靈 活含太極恩 草木含真性 活活相因因
何以為生死 是相亡無存 生者含有靈 死後亦無聞
生從何處生 乃從無始來 死從何處死 死後成真神
真神何處往 渺渺與冥冥 冥冥中有物 其中謂之神
生亦同一生 死亦同一死 何必分人我 何必分人禽
人乃胎卵化 神乃人之成 此為輪迴道 大相一轉輪
跳出轉輪外 方可入無名 仙佛皆具有 有名非誠存
因為何存有 因為此留形 倘若無有慈 仙佛何有名
下具善惡相 方可出沉淪 我同仙佛意 終非大原因
終在混沌中 難以復渺冥 若要入渺冥 除非相不具
凡有諸眾者 慈悲己心寓 寓到慈悲裡 不見慈悲心
行慈而忘慈 行悲而忘悲 慈悲心不見 方可免是非
是非終了己 紅塵再不回 同出無量劫 同返太極天
這個自在法 靜坐免法輪
　

爾時諸佛仙聖賢聽法畢，齊聲讚曰：
　

    我等皆從無始來 未聞甚深微妙法

    今從道祖言法母 我等皆願撐寶筏

言畢即散無量妙香，個個醍醐。萬聖靈根云：今得道祖言法，此次三期，或可將性靈皆度歸本來。因頭二期會中，各仙佛聖賢皆有自高自傲之意，不層度昆蟲草木。 既然昆蟲草木皆來自於無，同具性靈，亦同具無生之氣，此回三期，或有下土不餘留一靈。不過刑天魔王輔助普度，猶恐其駕下諸眾，貪饜不知，致磨滅性靈。幸無 形道祖早派有佛潛伏於內，決不致於錯亂規定，既然如此，再由紫金寶殿頒發法牒，各按法牒，度濟群靈。

拔牒

照得三期普度，五陰五陽皆度；陰陽和而後天地清朗，混元以來，各性倒裝，創造世界，受貪嗔癡愛之纏，墮落真性，挽之再再，今延康已臨，同組雲城大會，度濟原來種子，有善皆度，無善皆滅，從此法門大開，化回九二原靈，同登道岸，共赴極樂，此牒須至牒者。

又令

    五仙五佛五聖五賢，靈冥幽性，執此度眾，此令。
　

紫金寶殿，頒到拔牒，開此普度大會之後，各仙佛聖賢皆已各回各宮各殿。惟無形道祖，回到大微妙宮，想到開此三期龍華大會，必須另設一殿，為群仙群佛會議之 處，總集十方三界之成。道祖即命金光法王佛，速邀天樞上相，來殿會商。彼時天樞上相到殿，道祖云：此次三期大會，劫運過大，而種類繁多，必須另設一殿，以 總十方三界之成。對於該殿，在各仙佛聖賢當中，推其最有功德者為之主宰，仰煩上相，轉奏玉皇上帝，來日於九天金闕靈霄寶殿會議時提出。

    上相云：自從靈霄寶殿成立以來，乃鈞天化身組織，靈霄會議，猶恐至尊不便，不如仍於無量光天會議為妙。道祖云：鈞天乃無上至尊，而行其無上之權，昊天乃行 其以下之權。此次三期劫運，多半在中土，上方乃議決之處。以余思之，仍是靈霄會議，方不失靈霄之威德，倘仍在無量光天之中，又何必多設靈霄。靈霄寶殿，自 頭期設立以來，人物均可供應，使靈霄威德並增，群物服而後大道興。上相云：待吾轉奏金闕，再行復命。天樞上相即刻直奏靈霄，將無形尊者所言，概行轉奏。上 帝云：既係道祖之意，此是必然，早已預料來此開會，乃係維護靈霄之意。本殿秉承鈞天旨意，無生懿旨，諒各仙佛聖賢，亦無異言。決於來日，召集十洲三島，八 壑九邱，社稷山川，列列神將，各仙佛聖賢天尊，概至靈霄寶殿會議。至於鈞天以及無生尊聖，諸上級仙佛，朕皆誠懇請其來殿指示一切。論畢，由天樞上相頒發金 闕玉旨，曉諭群佛，以及諸眾，於來日子正會議，必須先請無形道祖，先到此預商一切。

    彼時天樞上相，即派神恭迎道祖，來到靈霄寶殿，先以君臣之禮，朝參上帝，上帝即刻遜位，邀道祖於偏殿商議一切。上帝曰：道祖駕到敝殿，會議挽救之事，朕已 知之，為尊重靈霄威德，但各上尊，朕已扎請駕臨。請問道祖，各上尊駕臨敝殿，以何為貴？道祖云：以禮為貴，自從創此靈霄寶殿，推尊上帝，統馭十方三界。鈞 天上帝，退居無量光天之中，無生聖母，亦退居無量聖宮，治亂興衰，概為靈霄執掌。此次三期浩劫，請各上尊駕臨靈霄會議，此乃尊重公議。有議則有禮，有禮則 有威，有威則有德，有德則有居，居中而臨四方，四方惠遍，即見治日。上帝乃諸佛仙聖賢正氣凝結而成，誰敢不遵。吾欲於寶殿之上方，起一金精華座，各上尊臨 此，即可駕臨華座之上，對上帝之惠德，更加鞏固。若無華座而上帝遜位，使禮之於空。如此禮儀兼顧，而後行之公，此乃喚不治之法。倘不推尊，即茫然無治，無 治則不能度化。上帝云：道祖所言，非常重要，其次來日開會，必須還請道祖照顧。無形道祖云：謹遵上命。

    言畢，上帝退出偏殿，無形道祖亦轉到聖宮，將與上帝所言各節，先告無生 ，鈞天，以及萬聖諸上仙，眾上仙云：此乃尊禮言治之道，吾輩當遵公議。無形道祖回到本殿，運元凝氣，化成金光華座，將靈霄寶殿，格外莊嚴起來。同時無形道 祖猶恐飛天魔王，紊亂法規，即請清靜無量王佛，駕到本殿座鎮。二者商議已畢，共同維護昊天金闕。無形道祖尚恐不週，又乞無形本靈普施佛法，分身隱於寶殿上 下，防範飛天魔王，紊亂天章。蓋飛天魔王，乃與上帝同行，上帝為陽，飛天為陰，陰陽雖不可少，但不可碰，碰則生變。二期大會之中，因鈞天不願統馭十方，再 由眾仙佛炁氣凝成上帝。彼時另有一靈飛來，即是飛天魔王，每每多事，因此會議時，不能不加倍防備。

    正商議之時，開會時間已到，靈霄寶殿，早有天樂齊奏，即時開會，爾時諸佛仙聖賢，以及諸上尊，盡皆齊集靈霄寶殿，恭朝上帝。三清昊天金闕玉皇高上帝，乃是 諸佛諸仙群聖群賢正氣所化。所以上帝之德，至高無比，上帝之公，無私無循，無親無黨，無偏無倫，至中至和，所謂之上帝也。但玉皇上帝，正位於二期，何能受 群佛群聖群賢諸上尊之恭謁。其理安在？大哉無為，上帝受群佛群聖群真推戴，共守公理，至公無私，至德無偏。所謂無倫常者，惟上帝可云，倘有倫有常，即曰有 偏。故曰皇天無戚，惟德是尊。戚亦倫也，親亦倫也，大義亡親，為禮所在。以世俗倫常論，無可以言劫，無可以言法，誰非天地之子，誰非覆載之民。既是天地之 子，既是覆載之民，又何必降級以尊？所以分清別濁，善惡置之兩途，倘不分別善惡廣此又一混沌也。因何我佛如來，又言以無善惡心居之。此無善惡者，乃盡善而 無惡，此我之無善惡，不以善惡居，不可以名善，是謂之至善。金闕之善惡者，有善可言，有惡可居，故有善必須無善，須當惡性消滅，而後者存 ，處於金闕外之無極上尊，乃跳出三界之外，不在五行中之上尊也。對於挽劫，乃各發慈悲心，各發菩提心而來。居無人我心，盡具自在心，盡無尊卑心，所以同參 上帝，乃尊其公法，不以自大自居。眾人所立之法，眾人守之，擁戴一人，以至正至公之理，而為三界之準則。

    彼時金闕天花亂散，玉罄自響，天樂齊奏，異香遍滿法界。恭謁已畢，各上尊居於金精華座之上。玉皇乃詣華座前，朝參眾高尊，參畢，待向諸高尊稟明。然後鈞天 上帝命玉皇上帝至靈霄寶殿，率領開會。玉皇上帝坐寶座之上，命天樞上相，將開會始末，向大眾宣佈。上相云：此次延康浩劫，天心定案，已成不挽之運。自開闢 以來，九十六億殘靈，齊下中土，未能收回。眾性反而各忘本靈，上界天心，應受天魔糾纏，烏天浩劫。此乃中劫也，亦十方三界之劫，今日奉無上至尊（指鈞天， 無生等），以及玄穹上帝（指玉皇）之命，召集群尊開會，意在靈霄大雄兩殿之間，另造一殿，請聖佛仙賢，同心共濟，以便掌挽浩劫，而度群靈。此殿內應分七十 二宮，八十一殿，各殿均分八部，以三十六宮為之行劫，以三十六宮為之挽規，以四十殿為之救災，以四十殿為之普度，以一殿總其成。但此殿未曾定名，特懇諸上 尊及諸佛仙聖賢議名。

    諸上尊及諸佛仙聖賢皆云：此殿非同小可，必須上帝命名。上帝云：此事亦非吾輩所能干預。以吾思之，仍請諸佛仙聖賢，凝成正氣，推動天心，由無為正氣運轉天 心，再行定名。於是眾仙佛聖賢以及各上尊，概向太虛無為縹渺之中，恭叩朝參，現出無形天機，眾上尊以及諸佛仙聖賢，大家拱手云：法廷道機旋出，各為靈雄二 字，取靈霄大雄合併之意，其中預含天機。

    無形道祖云：但依余意，靈雄固然乃是事實，有靈而後有雄，雄者大壯而無伏，尤恐爭端無止，個個悅雄而去弱，不合溫柔之道。謙謙君子，藹藹和風，為國家之 瑞，為環球之尊，亦為十方三界之泰運。因爭雄而尚凶，為余所不取。以余之意，以凌弱之凌，大雄之雄，雄者可恥可賤，可悲可憫。尚弱而不尚雄，乃溫和之氣， 含有無量慈悲。倘以慈悲之心換回劫數，非此莫由，雖則天心若斯，吾當盡力挽救，不知群意以為如何？眾佛仙群聖真亦皆拱手，各上尊亦皆含笑，惟魔王以及尚雄 諸真不悅。

    無形道祖又云：此乃五行多事，英雄凌弱。若以無生來說，吾今反弱為強，是合陰極陽升之數，表現和靄之機。各真又得紛紛不樂，吾有素志，隨各真自強之心，而 相週旋。以吾個人之意，改其天心，固然難合眾意。吾今再將凌字，用無形之氣，仍然貫於天心台上。倘若旋轉靈霄之靈字，吾不敢改，若旋出凌弱之凌字，諸真之 意，又何妨轉之，各上真以及諸佛如來，皆善其意。

    無形道祖親詣天心台下，恭叩正氣。天心即刻旋轉，果然轉出凌弱之凌字。無形道祖大喜，諸上尊均皆大悅。但各尚雄者及魔王，皆老羞成怒，云此乃無形道祖賣弄 玄機，決非天心自動。無形道租云：善哉善哉，吾自混元以來，尊以柔弱為體，以至誠為心，決無欺詐。倘魔王以及尚雄諸真，尚有懷疑之處，又何妨親至天心台 下，默祝更變。當然以凌弱為之，若是更變，即以威靈之靈為之。請魔王及尚雄中派為首者靜默，或者大眾禱告，吾無不順大眾之意。於是諸魔王齊至天心台下，禱 之再禱，祝而又祝，天心似如泰山之重，一毫不動。諸魔王即欲毀壞天心法台，將欲動武，天心台上，飛出無量彩雲，頃化彩蓮，將天心法台，擁護至無影無形之空 際。魔王以及尚雄諸真，概以面面相睹，目定顏癡。各魔王亦抽身逃遁，不辭而去。

    無形道祖復云：此魔將為天魔，已成正果，尚不知天心寶台之妙用，公然退出會議，雖可以為魔為妖，吾輩有至弱之力，有何畏焉。諸佛仙聖賢以及各上尊云：道祖 之慈悲，可謂至矣，因此一言，尚不放鬆，可見慈悲之極，吾輩就以凌弱之凌為用。無形道祖云：既蒙諸上尊以及諸佛仙聖賢允許，當請諸位貫澈正氣，化成凌雄寶 殿四字，方顯諸上尊以及諸佛仙聖賢之慈憫，大眾之意如何？皆悅。同在靈霄寶殿之中，凝注正氣，化為「凌雄寶殿」四字，四字之中，暗藏慧劍，並現「斬斷邪 根，化除已見」八字。於是四字大放無量之光，五色彩雲，托於空際，在於靈霄殿上，即請清靜無量王佛，於靈霄大雄兩寶殿之中，建造凌雄寶殿。爾時靈霄會上諸 佛仙聖賢，以及無上至尊，公推清靜無量王佛，建造凌雄寶殿。

    我佛即以無量劫來，無量佛光，偕同無量壽佛，以性建造凌雄寶殿，限定三時造畢，此示。同時在靈霄寶殿上，推定凌雄主宰，以天樞上相任之，上相乃混元時無上 尊佛，所以公推承命靈霄大雄兩殿，兼管五䭾五球，及各界事務，以無形道祖為監察之職，其餘各殿各宮，皆由靈霄大雄各上佛上仙上真之中選派。諸事完畢，各尊 就職，專為清理三期劫運，一切冤怨孽緣。