天德聖教 - 第一章　無形道祖三期挽劫一、無形發動群佛倒裝

第一章　無形道祖三期挽劫

　　　　一、無形發動群佛倒裝

　　無形道祖在龍華會上，當眾建議無生聖母，

著普天群將，以及神聖仙佛，一同分別倒裝，普化普度。至今自感三期浩劫重大，非親身領導倒裝，不能發動普天聖佛，故於大微妙宮，與眾弟子談云：在此三期劫運中，群佛皆有倒裝之日，以應此劫運，凡我門下，各宜靜心修養，縱然重赴輪迴，亦可自覺自悟。彼時有金光法王佛，玄德法王佛，協同諸弟子云：吾師自從開闢以來，協造天地，輔助六合，不料今又有塵凡之苦。無形道祖云：今乃氧數所至，已無可挽救，因爾輩修持短促，未能盡捨陰陽，雖已跳出五行，慈悲總是難忘。因有不忍之心，而生慈悲心，因有慈悲心，則難免性情，既有性情，則難免於愛，既有愛則分別人我，既有人我，所以懷不忍之心。今不惜此樂而救眾苫，乃余之素志，以大眾樂而為樂。現三期劫運，大劫已臨眉睫，吾輩何忍坐視。倘仍懷此，即為殘忍，而非佛性，乃落於頑空。捨佛之身，留佛之因，謂之原因。原因動則澈悟本性，以大眾之性為性，以多數而合一性，以一性而合性性，性性如一，則為一性，此乃大明，有刑咸具，同證菩提，方見光明。

　　自從開闢以來，重陽輕陰，所以色相各分。陰出於陽，陽出於陰，雖有色相之別，而無色相之意，既無色相之意，方可以大化。大化既化，十方三界咸被於一，斯謂之大樂，又謂之真樂如常。真樂常靜，則見大定，混沌止矣，混沌既止，豈有墮落，則劫運永勿來矣。修仙者若耍跳出五行三界以及陰陽，必要遏止混沌，止混沌而後無混沌。常樂光明，光明常樂，方可入大自在。

吾(無形道祖)今又欲往極陰聖宮，與極陰聖母商議，陰陽施教，性性不滅，方可謂之普度。但極陰聖母，因自開闢以來，重陽輕陰，該處從未到過，然無生氏處(無生聖母)，自從精陰產出，亦未得見，然而該處頗不易列，因陽光太重。是何以故？陰極而陽重，陽氣正盛，非有巨高佛力，不能直達。倘有輕造，或者自焚，或者自減，或者自沉，靈光恍惚。吾欲前往，須得化無形之形，勉強而行，或可不致干怒。夫佛原無色相，豈有怒之可言。因陰極暴烈為陽，有陽光籠罩，即無怒可言。倘無同等之光，即被消滅，非聖母無慈，乃真陽之氣所致。本係真陽，而受真陰顛覆，聖母隱於至今，從未演法。吾暫離本宮前往，爾等幸勿多事，于預各處會議。吩咐已畢。

無形道祖將混元以來一切佛光，概行收回，飄飄蕩蕩，化作無形之形前住，頃刻即到。但極陰聖母早巳知其來意‧此次因三期浩劫，無形道祖無微不入，又欲邀請吾輩離此上闕，受塵濁之苦。既來不能不恭迎，即排鸞輿香案，恭迎無形道租，道祖見迎，笑而自忖，此次若得聖母協助普度，或可成功。因吾一人到此，排鸞輿迎接，末免使吾難堪。吾乃因無之便，不是自誇其功，彼今對我如此誇獎。無形道祖即拱手云：聖母今天大擺鸞駕，玉爐薰香，不知恭迎那位上尊？聖母云:知道祖駑到，早排香案，恭侯久矣。但吾已知道祖之來意，欲行陰陽教化，普度眾生。道祖既有慈悲，余又焉得無仁愛。但吾輩必須分頭勸化，上界以陰陽皆教，下土男女兼施，各循當時規範，大道日張，免此浩紉。無形道祖云：聖母准此，可朝無生聖闕，頒請拔牒。聖母云:吾輩皆是同時所生，吾願度則度，又何請之有？道祖云:此乃公議，非無生之心。聖母素以柔和為懷，所以精陰之中而產精陽，順埋則存，無理則敗，望聖母三思。聖母云：吾已知之矣。但自混元以來，末與無生重見，今日再見，亦吾所願，先請道租前去無生宮言明，吾隨後即往。道祖云:吾就此暫別，望聖母早臨，吾事多無暇，恐不能久待。

道祖即離極陰聖宮，直到無生聖宮，隨即入內，將此言告知無生聖母。聖母頗為浩劫掛心，想極陰聖母，素抱大忍之心，從未臨凡，今聽道祖之言，一念有動，諒三期浩劫雖大，亦必無妨害。聖母言畢，無形道祖即刻離宮，回到大微妙境(本宮)，自有諸弟子迎迓云：吾師至極陰聖宮，必得聖母允許，同開普度，共駕慈航。道祖云:聖母已到無生聖宮，與無生聖母商議，決可如願。但此次三期浩劫重大，吾冀群靈皆度，盡返本覺，方遂吾願。自從二期以來，各教自爭口舌，不但他人難化，即各教皆難化。吾欲召集五教主宰，同到凌雄，改造教化，另產古教。(德教)以昔日之古教，為今日之新教，以今日之新，易昔日之古，這才是中華民族正義文化傅統。

著金精聖者(管理寶殿者)，頒吾邀仙法牒，送往凌雄寶殿，特將招聖寶旗，懸掛凌雄，並將吾意與凌雄主宰言明。聖者云：凌錐寶殿一切設備，尚未完成，雖則竣工，印綬尚未頒到，不便到該殿開會。若必須列此殿會議，亦須吾師先到無生聖宮言明，再行召請聖佛，待頒發寶印之後，始便進行職務。道祖云：可，即將此意稟呈聖母，請聖穹速召眾仙佛聖賢會議，以宏大道，而利劫運。爾時道祖即離本宮，再到無生聖殿，朝參聖母畢，將此事稟告聖母。聖母云：吾因極陰來此，尚在會議陰極教化，既然道祖有意，召開頒發寶印之會議，就極陰聖母在此，一同開會甚好。爾時聖母運動元慧，聖穹運動元，召集各界聖賢佛仙，皆已到殿。聖母云：自前日會議，創設凌雄寶殿，印綬尚未頒發，此乃扭氣寶爐，須當格外慎重。眾聖佛仙賢云：以聖母之命是遵。聖母云：大道無私，豈貧婆一人可為，還以道意為意，以天心為心，此乃居群物之中，而為群物之公。此事非群靈正氣不可為法，寶為天心轉出，寶印亦當從天心繪出，此乃鄭重其事，而無一毫之私，方可服眾。眾聖佛仙真云：謹遵聖意。眾聖佛仙賢即向太虛叩首，天心發現，貫通元神，天心波動，轉出凌雄寶殿，扭出大運之寶，隨轉出片片蓮花，光華燦爛，非金非玉鑄成，是乃群佛仙聖賢炁氣鑄成。此寶若有形若無形，隨降隨升，隨形奧妙，不可測度，隨乎大而隨乎小。將此寶印架托於天心台上，眾佛仙聖賢參謁之後，由華光聖母將印捧呈無生聖殿供奉。聖母云：此寶乃由道心產出，公正無為，來日貧婆協同諸佛仙聖賢，親送此寶至凌雄寶殿，以表此寶之尊重慈威。於是議畢，各回己宮。

無形道祖與天樞佐相，回到凌雄，道祖云：各聖佛仙賢皆已注重三期浩劫，意在度盡原人，成立此殿，異常隆重，望吾兄(指佐相)格外尊重，方是威嚴。威嚴者乃慈德之母，倘不尊重威嚴，慈德何在，即不能度眾也。凌雄主宰云(此時乃天樞佐相)：還望道祖格外慈悲，如何恭迎寶綬，仍請道祖料理，余雖為凌雄主宰，其功德與事實，皆不足以為眾佛仙聖賢之則，仍請道祖大施法力，將寶殿莊嚴，方可免諸佛仙聖賢之咎。

此時無形道祖，於凌雄寶殿之上，盤膝而坐，運動元炁，以精妙化，將一個凌雄寶殿，裝置得格外幽閑。所有香花瑞草，以及飛禽走獸，皆以金精化成。寶殿遍敷金蓮，沿途盡設異香彩球準備恭迎。一切佈置齊備，天樂天笙皆鳴，天花飛散，以待聖母送綬來殿。主宰以及全殿各職聖佛仙賢，排隊遙望恭迎，不時聖母駕到，由主宰率領全殿仙佛聖賢參拜，將寶綬恭奉之後，接聖母駕坐金精寶座。聖母云：吾自有生以來，未曾多管塵濁之事，此次三期劫運，吾已往返中天數次，自今傳綬之後，所有東半球各事，概歸凌雄議決，吾當隱居聖宮，望諸佛仙聖賢，見我寶綬，即同見我一樣。吾有寶跋一章，付與道祖，道祖從前普度過，頗具經驗，更有天寶旗授與主宰，作鎮壓之用，余從此隱矣。

於是諸佛仙聖賢跪送已畢，返殿再行慶賀。凌雄主宰云:吾自混元以來，協同無生聖母，更天換地，創天創地，惟此次三期浩劫，不易挽救，吾行職尤恐不到，尚請諸佛仙聖賢時刻指教。言畢，道祖即登金精法座而言曰：

自從有形來萬象劫復劫黆冤怨重相報

　因緣染成孽無生頒寶跋我今重受牒

陰陽開妙化二氧理法則龍華花已開

祥光透玉闕普度法門立佛道徑尤捷

心印三千界止水證明月明月原是佛

何客到樂國處處禪光透意念總不惑

十方如指掌聊進一善策本來無無無

此地是妙訣悟透此中有一片好玉白

言畢，眾佛仙聖賢云:道祖所云，概已如一，一心一德，一道一教，不化而自化，不度而自度，此三期決可度盡殘靈，制止四期，四期不現，浩劫不來，托天換日，有何難哉。無形道祖云：無生何以要度盡殘靈？無生者無生而生，因元氣而化眾生，因眾生而有色相，因色相而有宇宙，天地成矣。天地既成，元氣薄弱，不能不將原來眾性度回，以固元氣，元氣固而後天地清，以免悲困之苦，所以無生常存悲態。因一切眾生而無善念，眾佛仙聖賢，應以無生之心為心，以無生之念為念，無生苦而眾佛仙聖賢亦苦。但是眾佛仙聖賢知苦而苦，眾生知苦而不苦，以苦為榮，以苦為樂，所以朝朝暮暮，皆在夢夢之中。然而諸佛仙聖賢不以夢覺，乃以苦覺，以非覺，非以覺覺，非以覺苦，以非覺非，以心覺心，以身覺身，斯乃三界之法，大千之則，我們應如是建造凌雄寶殿。今寶殿業已造成，應請五教教主會議，將所有之教，重新整理，繼天立極，以免門戶之見，而開世界大同之運。

無形道祖在金精寶座之上，命召請五教教主。五教主即時駕臨，五教聖人云：我輩殊非原來一炁，亦非本來所生，道祖以及諸天，皆有此意。但浩劫業成險象，務宜早日辦理，早日昌明大道。道祖云：五教聖人，皆同心同德，猶恐各教門生，各懷己見，務請各教聖人，於冥冥中切實產化法語，以免眾門生們失落本性。五教聖人云：吾輩若有一德，是為大眾之德，必然公之於三界。

　　玄元上帝云：在唐朝時，有乩仙以溝通冥明，冥明相通，或可補助。但此事利害相連，若以乩為機，一念不動，一念不私，心心相印，息息相通，可以一彈指頃，而使冥明相通，此其利也。倘心心不一，又懷私意，妖魔假借，是是非非，尤恐以假亂真，此其害也。如用此法，或於事有補，亦未可料。

我佛如來云：眾生皆具佛性，妖魔鬼怪邪氛，能借其乩產化，業已有善念，倘諸佛仙聖賢，以善善之法而善誘之，妖魔亦可化為上尊。吾輩自從無形無跡以來，誰非經無形而產有形，誰又生而為誰。是原來之人，皆由元性，由性以至於神，以至於聖，以至於仙佛聖賢，皆由此而至。在於一二期過於分相，所以延至三期，倘今三期再分，劫無底止，若欲挽此浩劫，必要見性皆度。眾佛仙聖賢：既是我佛如來以佛性而為普度，用此何妨。但利害相交，隨派糾察，雷部亦可監視乩筆，以應下方。我佛如來又云：湘江無量種子，佛性先往，以便收此三期劫運。於是諸佛仙聖賢云：此次三朋浩劫，各佛仙聖賢，皆已分別倒裝，普天魔王皆已降臨世界，無非促成普度，異日功圓果滿，同居極樂，共慶無生，此乃眾佛仙聖賢之志，亦吾等之願也。

彼時我佛如來，相相分身，往來無定，於是寶殿眾佛如來，皆不免分靈之苦。無生頒來詔命及普度拔牒，由凌雄決議之後，分送諸佛仙聖賢。凌雄議畢，無形道祖回到大微妙宮，與群弟子言云：今日凌雄會議，諸佛仙聖賢，皆已分靈降世。吾本不欲爾輩前往，尤恐爾輩遺失本性，不如吾先行降落於中土，爾輩隨後再來，亦可以多留天性，而免久墮塵凡。眾弟子云：吾師自有形以來，莫不以眾苦為念，弟子等亦不敢阻吾師之慈，不過還得請無生之命，方可以到塵世一往。無形道祖云：此言是也，吾不久當至無生聖宮請命，再行降落塵凡。

無形道祖云：吾輩自從無生以來，分天產地，爾輩在無形之時，與吾氣氣相近者，業已悟到本覺，與我氣氣相遠者，仍然矇眛，貪嘖癡愛，沉溺苦海。無生無一刻不苦，吾亦無一刻不苦。是何以故？一炁者，譬如一身，分而為萬性萬靈。正覺者，歸之於內，五臟六腑之間，未能明覺者，失落四肢，閉塞七竅。語云：一指不安，痛入心肝，一竅不開，萬象閉塞。所以無生朝夕惕忻，痛如四肢，猶如一人有病，或四肢不安，無不痛苦，無不流涕，無不欲四肢安全。四肢安全者，易苦為樂，此樂乃真樂。吾不久即欲降落塵凡，盼望爾輩，身居深宮，多養天性，而作將來普度，作立功培德之預備。對各殿開會，爾輩切勿多言，如有萬不了之事，請玄德光王佛前往，亦不得多言。倘若多言，一則眙吾大微之笑，二則於爾等性靈有關，務要謹慎，尤要宮門緊閉，禁止與他仙他佛相纏。非吾多慮，因爾輩頭二期未用煆煉之功，猶恐塵心復萌，沾染陰氣，而無回頭之日。吾今說偈與爾輩時刻洗滌，或者可以免其大難，亦未可料。偈曰：

此身是何身有亦相似無五行亦是我

斬斷色相奴我色皆非色他色豈能入

吾念亦無起孤心漸漸除心亦無其心

佛亦無其佛吾今本自在色相如畫圖

皆是一紙空此中含如如如是而已矣

煆煉心是谷一切色包羅方是我之徒

倘能降塵濁以此瀾髮膚自有光華燦

照耀籠玉書方才篆卍宇自然見明月

與諸弟子說偈畢。一日無形道祖聖壽，眾佛仙聖賢，皆來寶殿中慶祝。

大微化為大雄，所有仙佛聖賢，皆詣寶殿慶祝聖壽。何以大微妙宮化為大雄？因大微妙宮概是溫柔之氣，化為大雄，降伏群魔，但以無形金精之氣，無不可以造化。吾佛之大雄，亦猶是也，因二而一之故，可以隨緣應化。但無形之心志以及行為，乃隨乎高下，欲上則上，欲下則下，可以隨心所欲，所以大微而化大雄者此也。故將大雄移至大微，吾之妙用，隨物化形，隨形化物，皆可以隨緣而遇之。彼時在寶殿之上，大設筵宴，亦無塵世之筵宴，乃以混元時娑羅寶樹之娑羅果為宴。但此果比蟠桃人參果稍有不同，因此果成於混沌之前，為萬聖靈根之根，仙佛聖賢亦下易於常見。吾以三期劫運浩大，以娑羅為宴，而堅固諸仙佛聖賢之心，以免遇風而化。又說娑羅偈曰：

娑羅樹上娑羅果年年總發佛性多萬聖靈根來自性

五行奧妙產極樂培根養性成三眛煆煉性天一頃俄

祇要善惡兩皆無超出混元跳恒河

爾時無形道祖云：

混元何以壽乃是塵沙垢結此不壞身

光明自澈透龍樹花不發玉乳來相助

無形化此體來與萬緣湊戰退諸邪魔

群靈沾恩厚一切俱色相法雨總不漏

一指先天先五行來相勸性光花發處

遍體光華透自此金色身塵緣物富阜

三期開普度來與邪魔鬥邪魔非邪魔

乃是我心誘身心兩相忘三眛任我遊