第二章 大宗師挽災劫
二七、 大宗師武漢創道與顯化
一、大宗師在漢口時際，建立好幾處佛堂。在統一
街有一佛堂，在橋口也有佛堂，並造有一個規模最大的石林居，由一班同道樂捐而成。凡捐助兩元以上者，大宗師 即贈送廿字珠鍊一串，以作紀念。此廿字珠鍊，是用二十粒黑色的珠子製成，每粒如蓮子大，當中一粒有小孔，用眼向小孔內窺，當中有大宗師禪坐像一尊 ，四週尚有廿字圍繞，名貴非常。凡有氣喘、氣急、胃不舒服等症，用此珠略磨粉末，再用廿字水送下，其病即愈。
二、有一次湖北省保安處長丁炳權，接大宗師到公館。丁處長是黃埔軍校一期畢業，當時在漢口是大名頂頂，威威赫赫。因為天氣睛和，邀大宗師作郊外之遊，走到 一個山上，汽車正上坡之際，司機發覺油箱漏油，車已不夠回程油料，當時往來汽車寥寥，無法救濟，大家非常著急。大宗師對司機曰：「不要緊，你只管開」。結 果汽車沒有汽油，仍然上山下山，回程數十里，安然回到漢口，使丁炳權貼貼實實，中心誠服。以後丁對部下訓話，還提及這樁事情，說汽車沒有汽油，居然能往返 數十里，真是奇事，這不是活佛能做得到嗎？
三、在這個時候，江蘇江陰一般同道，想接大宗師來江陰一趙，藉以宏揚道務。江陰佛社，選派二位代表，一個是包松年、一個是趙東籬，二位道長專程來漢口接師 尊（同道者稱師尊）。他們到漢口之後，大宗師是在統一街佛社，接見包趙二道長，並當面告訴二位道長曰：「你們、二位先回江陰，將我一個旅行皮包，先行帶 去，我隨後就來」。包趙二位，得大宗師面允，心喜若狂，當時連東西都未吃，趕緊買船票回南京，快車轉回江陰，想籌備開一次歡迎大會，興高烈彩回到佛社說： 師尊隨後就來。當時王育才同道說：「師尊早已來了，剛吃過午飯，在裏面談話呢」。包趙二位目瞪口呆，覺得奇怪。事後查對火車時間表，沒有車能超過他們，這 也是奇蹟之一。
四、大宗師為宏揚德教，解決失業同道的問題，創辦農場多處。凡有失業同道，願意修持者，可至農場，一面工作、一面修道。農場也設有佛堂光殿。在湖北有金山 農場、在安徽有輔村農場、新村農場、小黃山農場。以後皆改稱懋福第一農場、懋福第二農場、懋輻第三農場。農場所植、桐樹居多、桃樹少數、桐樹下可種芝麻、 綠豆、洋芋、雜糧等。最有名是黃山所產的洋芋，那種洋字煮湯，只要加點鹽，其味鮮美，勝過雞湯。據說：軒轅黃帝在黃山修道煉丹時，即是用洋芋充飢。黃山原 名黟山，因為黃帝在此修道，所以更名黃山。聽說農場生活，除鹽呭巴外，通能自給自足，因運輸不便，鹽巴價特別高昂。
五、大宗師在漢口作四十九天金光明大法會時，正是中日抗戰緊急時期，京滬失守，中國軍封鎖馬當之際，日機猛炸漢口及長江兩岸，城市人民，都到鄉下避難。金 山農場，大有人滿之患，有同道及同道們的親朋，份子非常複雜，每飯要開十來卓，菜米都由附近老百姓送來。聽說其中，還有吸毒的，農場管理，異常焦急，連函 大宗師，促 駕前往處理。信是寄到大宗師公館，先師母一日提到金山農場之事，大宗師曰：「全山不能去，近來敵機到處炸得很利害，此地正在作法會」。
有一天先師母同尹天民道長聊天，說:「她昨晚做了一夢，金山難民有難，必需她去解救，並說：一百多人集中一塊，掩蔽不好，被敵機發覺，一定要遭轟炸，所以 要去把這些人設法遣散。另有吸毒的人，要勸他們戒掉，否則於我們的名譽有關」。過了兩天，農場派有專人來漢口請示，先師母抱著師弟蕭治，率同陸堯天等三十 餘位同道，前往金山。剛走不久，大宗師回家，知先師母去金山，徒喚奈何，用手將寫字臺上玻璃杯蓋著的紙條拿出來看，上有「天數定矣」四字，這張紙條，也不 知大宗師何時所寫，用杯蓋上。先師母他們剛到金山，正趕上日本敵機，轟炸金山農場，先師母殉難、蕭治小腳趾受傷，其他的人少有死亡，無形中先師母解救了他 們，雖是天數，也是日本與德教所結的血債。
憶當年無形道祖，將要倒裝臨凡之前，諸佛仙聖賢齊集大雄寶殿，慶賀其聖壽之際，道祖云：今逢三期大劫，吾又難免紅塵之苦，仰諸佛仙聖賢，同時普渡，諸佛聖 答云：道祖既不惜至尊之身，我等又何忍甘居極樂，從此能將群靈度返性天，各悟本覺、各守大道、眾生得樂，我輩得安，十方三界，共得永樂，個個皆願隨道祖臨 運。普賢菩薩云：吾願臨塵應劫，為道祖之內助，願學道祖之寬博，勿學我之窄薄、學我者墮、學道祖者升，吾之願也。以後普賢菩薩擇緣降在湖南南縣黃家，為一 女身，迨大宗師傳道渡人至湖南南縣，天作之合，結為並蒂，即為我先師母。此次在湖北金山農場，遭日機轟炸殉難，靈返天宮，與普賢菩薩合其靈，此乃先師母一 段因緣。
六、大宗師在武漢創辦宗教哲學研究社，已二年餘矣，這天第一次開始講道，所講的題目，是宗教與人生關係。他說：自有世界以來，維持社會安寧，使人生安全 者，莫過於宗教。所以說宗教對於人生是異常重要，無論何人都應該要知道。有宗教而後有人類，有人類而後有世界。以現時代而論，就是牧子樵夫，皆知有劫運， 刀兵水火瘟疫，在在皆是，為何有此現象？即是宗教失了重心，所以有此劫運，欲挽此劫運，必須昌明宗教。若宗教不能昌明，劫運不止，人慾橫流。我覺得我個人 處此世界，是異常痛苦。
我佛如來曾云：人居火中，而不自知、自煎自焚、自燒自熬，而不覺痛苦。我知此之痛苦，必知彼之痛苦，我佛有云：彼者此也、此者彼也。我孔子曾云：經之營 之，庶民攻之。我佛所云：眾生皆具佛性，足見不是假話。我孫總理亦云：天下為公，我國四萬萬人皆是同胞，所有社會一切男女，莫非兄弟姐妹。再以世界大同而 論，則天下人皆係我之同胞矣。凡長吾者為父兄，幼吾者為子侄，此為人生應有之觀念也。
我們講究宗教的人，應以人道為主體，並非迷信、亦非神道，乃教人為人之道，並非他道他教可此。又何以見得宗教是講人道，不是講其他之道呢？今天可以向你們說一說。
宗教原在開闢之時，我黃祖以政為教，教與政不分，黃帝教民稼穡、製衣冠、定制度，以德化人，故此時定名曰德教，在歷史上有根據的，可資徵信者，凡我黃種及漢族之子孫，莫不以黃帝為始祖，此為中華民族建國設教之始。
至於泰西各國，以羅馬為最古之國，比中國還早，其宗教則更古，因羅馬乃伏義氏之後裔，其教化確在黃帝之先，亦有古蹟，足資證明。所以說有人類即有宗教者，證之中外古史而益信也。
再就我們所住的亞西亞洲而論，以種族言之，分漢、滿、蒙、回、藏五族，以宗教言之，則有儒、釋、道、耶、回五教，此五族五教，猶如兄弟五人，分居東、南、西、北、中五方，居處雖異，而教化人為善以及講人道則一也。
在堯舜以後，周朝之時，我孔子繼天立極，我老子繼道立世，老子在周為史官，以道為常、以道為世之常經。孔子曾問禮於老子，並贊老子曰其猶龍乎！可見老子之 道，至高無上也。後老子見中國有孔子繼承大道，乃出關傳道。孔子繼老子之成法以立教，於是有道教儒教之名，此為我國宗教之始。至周昭王時，我佛如來誕生， 所以老子曾云：有聖人生，即指我佛如來、也。孔子亦云：西方有聖人出焉，亦即贊我佛如來之言也。
佛法自漢明帝時傳入中國，達摩為中國佛教第一祖師，晉唐之時，耶、回兩教，亦相繼傳入中國，是為五教，即儒、釋、道、耶、回、儒教教主為孔子，釋教教主為 釋迦牟尼，道教教主為老子，耶教教主為耶穌，回教教主為穆罕默德。此五教發生之跡象，在我們中國德教一變而為儒教、世法一變而為道教，至於釋教，出自天 竺，又名天方教，釋迦牟尼佛出，始名為釋教，耶教傳入中國，是由波斯中亞細亞而來，始名為景教，取其教旨光輝發揚之義，現在流行之天主教、基督教，皆是其 宗派，名異而實同也。回教本西域大食國人奉之，到中國亦由西方而來，其教之初名，亦為天竺天方，與釋教同原，所謂五教同源之說，確有明證。五教相依相承， 決不能彼亡此存。現在五教教宗喪失，教義湮沒，以致人心散亂，災疫叢生，劫運降臨，並非偶然。
教宗因何失傳？皆因昔日交通不便，各傳教者，因時地制宜，各傳各教於敬奉之地，彼此相隔，未能溝通，而積習相沿，門戶各立、各教之內，又自分宗派，各言各 長、是是非非、互相誹謗，各以此為自衛之法，從比教義支離破碎、寵雜極矣。又以年代久遠，真義失傳，致錯誤百出，故宗教即墮落於迷信之列。所以五教之後， 不認其祖宗。現在儒教之後，就不承認孔子為宗教，老子多稱其為哲學家，至釋迦牟尼佛，亦有人僅贊揚其佛法，而竟稱為佛法非宗教非哲學者，現在所剩者，祇耶 回兩教，尚認為宗教。
他們為什麼不承認孔子為宗教，因誤認宗教為迷信，我感覺大錯而特錯，若社會沒有宗教，其國根本不能存在。我今天閱報，俄國加入國聯，意大利反對，其最大理由，就因為俄國沒有宗教。
我們所講的宗教，是各國都承認的，並且各國均有信教絕對自由，在我國憲法上，亦有信教自由之條。信教自由不是講迷信，原來不迷信才是宗教，迷信就非宗教。 何以見得宗教不迷信呢？因為宗教是講正信和智信的，宗教與人生國家有極重要極密切關係的，宗者有其所宗，何有所宗？即是宗其道德及人格也。
我們的孔子有無所宗？有所宗矣，即崇堯崇舜，宗孔子以前之聖賢明哲，如三皇五帝，為何宗堯崇舜呢？因為堯的人格、舜的人格，大公無私，亦如我們先總理以天 下為公一樣，所以孔子遵崇他。何以見得堯舜大公無私，因為堯不傳位於其子而讓位於舜，堯因其子不肖，而讓位於賢之故也。舜亦如之，而讓位於禹。堯舜皆以人 民為重，不願傳不肖之子，以擾民害民，故孔子以堯舜為宗。所以我孔子雖未如堯舜得其位而勝得其位。何以呢？因為堯、舜、禹三賢王，有其天下不能傳，而共享 二千四百年之高位，我孔子雖未得高位，以其道傳之天下後世，歷二千四百年而不墜，使天下後世之人共享之，所以孔子之功德，不亞于三賢王也。非孔子勝於堯舜 禹，而其道勝也。
再如我們 先總理，以滿清末年、政治腐敗，人民痛苦，故效法以前先王之法，如湯武以革命，標榜忠孝仁愛、信義和平，我四萬萬同胞，皆歸之於忠孝仁愛信義和平之中，以 還我大好河山，幸而天佑黃族，已於辛亥還我本來精神，我總理以此八德約我同胞共守之。並竭力提倡女權，蓋因我中國教育嬰孩，完全操之於女人之手，所謂母教 是也。不獨嬰孩教育，尚負胎教之重任，有教而後有道，無教便是無德，所謂國家文明，人民崇善如流，完全靠家庭與學校教育，德性良善，母親的關係太重要，所 以我總理提倡男女平權，是有深遠的道理存焉。
我今天為什麼要和各位講這些，因外界不知我們所宗之道，是全集合各教之優點與精神而組織之，及孔子所宗之先皇之德教，根據中國文化傳統而來，以我們為迷信 視之，我們並不是迷信，是提倡宗教哲學，是維持人格、維持道德、維持各教真理，能可以有真理，而後才發生事實。一個人從小至壯至老，皆不能離開宗教，離則 非人，國尤其不能離開宗教， 離則非國，因為國是多數人組成的，所謂人格與國格，決不能逃出宗教範疇。因宗教乃養生養命之源，有宗教則可以維持孔子忠恕之道，以我之心易他人之心謂恕， 以中心為忠，可以維持其心，則可以維持其身，可以維持其身，則可以維持其國。
昔人云：民為邦本，然心又為人之本，宗教又為心之本，由此推之，宗教萬不可少。既然宗教不可少，又將何以維持之，必須以人維持之，天下之宗教、天下人維持 之，在此人慾橫流之中，稍言宗教，則云迷信，值此欲提倡宗教，頓不易易。要如何才能提倡宗教？必須有我佛如來之精神，即是大無畏之精神，大無礙之精神、大 無畏者，以宗教為歸，身家性命，在所不計。故講宗教者，必忘人我，否則不能講宗教。佛云：跳出生死，則是大無礙之精神，生死開頭皆已打破，有何所畏哉！
我們在此提倡宗教，恨不能將一切眾生，置之淨土極樂之域。但非常抱愧，還有一個我見在心中作祟而不能捨身、不能丟瞼、不能捨身，即是有礙、不能丟臉，即是 有畏，有礙就是怕死、有畏就是怕醜、怕死怕醜，就有一切色相，所以夠不上提倡宗教。因有一個就是怯非的心理，好事是我所作，醜事是他人所作，這就是大大的 不對。提倡宗教之人，必先認明是非之路，下定最大決心，是道而進、非道則退，既進必須勇進，決不能因阻礙而灰心。我檢閱本社社員，大多數是盲從、是好奇 心，甲聽乙言，所以加入，既下研究宗旨，復不識廿字之真義，可謂糊塗之至，豈不可憐得很，幸而本社是光明大道，不然送掉性命，尚不知道如何送的，你們看糟 不糟。
我所指的是既不研究本教經典，復不肯前來聽講的人，至於確實因事未來在外，他們祇知打牌喝酒，假若你要明白進道的理由，不是向菩薩頓首了事。因為我們宗教 哲學研究社是講道的，不是迷信式的求福，不特不是迷信，並且還是極科學。所講述的均是最高原理原則，所證驗的亦是最深最新現象，惟有 政府知道我們不是迷信，所以准許立案，當然對社會是有利益，對群眾是極方便。
我們宗教哲學研究社，是補助社會之不足，是安定人心的，如何安定人心呢？值此科學時代，講宗教講道須要有證據，所以我們從宗教哲學中，研究出來一種精神治療法、治人疾病，並進而醫治人心，使我們人人性靈中有所寄託。
精神治療如何能治百病？我們默念：「忠恕廉明德、正義信忍公、博孝仁慈覺、節儉真禮和，」這廿字，刺激大腦，全身特質精神細胞，起一種電導作用，產生一種氣體，即是一種元炁， 集中放射到患者的身上，可以活血通氣、消炎補虛，所以能治百病。再講內修工夫，我們只要遵守這廿字中的一、二字，就可以為聖為賢，我們看古往今來，許多聖 賢仙佛，均是從此一二字實行成功的，所以說這一二字，都是諸佛群仙的母親，作用真大，不特可以造就許多聖賢仙佛，還可以造天地之法則。
因為我佛如來、孔子、老子諸教主，人格至高無上，皆由忠恕，慈悲、道德、博愛、清真而出。我們也是以此廿字而生存，天是一大天、人是一小天、天地無言，以 聖人之言為言，天地本無行，以聖人之行為行，所以孔子曰，天何言哉，四時行焉、萬物生焉。即是此意。聖人既有天地之德，又有天地之仁，聖人代天行道、治病 其小焉者，又有何病不能治、何疾不能愈。不但此矣，祇要你認明一二字而修真，包可成仙成佛。所以我們宗教哲學研究社，是藉精神治療，引人人於至善之境，教 人超凡入聖的組合。
我們全體社員，在武漢三鎮合計起來，有一千人以上，由此漸漸奉行，推而廣之、擴而充之，在十年之內，則武漢人民，皆化於廿字之中，盜賊自然無有，土匪自然 無有，則社會自安，因為有廿字決不會做盜匪的。我這次在上海傳道師訓練班，看見一個傳道師，拾得人錢，心不能安、寢不能寐，次日尋得失主還人，其心始安， 因為他信廿字，所以良心大發，假使我們中華兒女，個個能守此廿字，則事事皆好，匪患絕跡，夜不閉戶。因此廿字能化暴為良，使人改過遷善，人人能行此廿字， 則各人以心印心，得個恕宇，自然社會清平，人民安樂。倘不以此廿字重整道德，挽救人心，則世界無法挽救矣。
我們宗教哲學研究社，因不唸經、不拜佛，尚引起人懷疑，殊不知有真理存焉。如五教經典，所紀之事，不過是嘉言懿行，教人奉行而已。我們實行廿字，解人病 苦，勸人行善，當然比較空空唸經而不奉行者高出萬萬倍，此理至明。至於為何不拜佛？因為我佛皆願人與我相等，生平等心，所以我願意向人叩首、願意人人都上 平等線，實行廿字，對朋友以信，對國家以忠、對父母以孝、對子女以慈、則人人皆止於至善之境。總而言之，想學道必以退讓為好，能忍氣則事事好辦。並應戒除 一切不正行為、不良嗜好，以前不管，以後當戒，切記切記。
